爱：生命的本质——重读《战争与和平》

在19世纪，俄罗斯有两位以文学家著称的大师级思想家，他们是陀思妥耶夫斯基和列夫·托尔斯泰。本世纪著名的俄国哲学家别尔嘉耶夫曾经用这样的话来评述这二位思想大师：     

乡愁与爱的画家 夏加尔

马克·夏加尔(1887年-1985年),白俄罗斯裔法国画家、版画家和设计师。生于俄国西部的小城捷布克斯。夏加尔16岁以前一直在犹太经学院中学习犹太经典。但他从小就对绘画有特殊的兴趣,并表现出敏锐的观察力。当他母亲注意到这一点后,就果断地让他去学画。他的画主要是表现俄国犹太人的生活,他本人也一直与犹太文化和宗教保持着密切的联系。他的作品依靠内在诗意力量而非绘画逻辑规则把来自个人经验的意象与形式上的象征和美学因素结合到一起。     

罗莎·卢森堡研究的世界视野与中国话语

正作为英勇的革命者和卓越的哲学家,罗莎·卢森堡这位令人尊敬的伟大女性已经离开我们整整95年了。在近一个世纪的岁月长河中,她的名字和思想并没有随历史的风尘消逝,而是多次被人们提起。每当世界历史进入转折时期,人们就会返回罗莎·卢森堡生平中所展开的理论论战,并从其思想中所包含的那些超越时代的内容里找到思考当代问题的重要启示。2014年,罗莎·卢森堡思想研究又迎来了这样一个历史时刻。7月1—5日,十余位来自中国、德国和美国的专家,以及百余位来     

俄国与苏联的佛教与研究

一、俄国时期 俄国佛教主要指自公元17世纪初传人的喇嘛教(俄国和苏联对藏传佛教的称呼)。     

1917年前俄国东正教传教团在华开立学堂考略

俄国传教团在华办学经历了近百年历史。从1822年至19世纪末,传教团仅限于在北京城及周边农村开立学堂,招收对象主要是雅克萨战役俄俘后裔和贫苦家庭子弟。庚子之变之后,为扩大在中国的宗教影响,进而达到文化侵略的目的,传教团开始将办学范围扩展至直隶、河南、湖北、江西、江苏及浙江等省。然而受各种条件制约,俄人所办学堂大多规模偏小,存在时间不长,在人才培养上也少有建树。     

俄国历史上的东正教修女院

修女院是俄国东正教修道院不可缺少的组成部分。本文从基辅罗斯时期修女院的建立、莫斯科公国时期修道院的发展及圣主教公会时期(1721-1917年)的修女院等方面阐述俄国修女院的发展历程。同时,由于修女院的特殊状况,使得男女修士共有修道院在俄国长期存在。修女院在教育和慈善救助事业中发挥了重要作用。     

十九世纪俄国作曲家及剧目

独具匠心的男中音规定某些陈词滥调的选择剧目。在俄罗斯歌剧剧目成为英雄的爱人明确的角色。这BOGATYRSKY一强，表现出决心实现在歌剧鲁斯兰格林卡“鲁斯兰与柳德米拉”的目标。迷恋悲伤，兴奋，歌剧恶魔鲁宾斯坦，表现奥涅金在柴可夫斯基的“尤金·奥涅金”，希望迫使爱情，期待它一是相互的。拒绝和人民谁去了吉普赛营地阿列科不拉赫曼尼诺夫的“阿列科”扑灭自爱的火焰在歌剧一另一边的男中音剧目。爱和狂喜，迷恋和欲望蛊惑咏叙调Mi5咖冠冕堂皇的呼吁，歌剧由里姆斯基一科萨科夫，是另一面的坚强的性格，一个慈父般的推理“每当生活的活动范围”在柴可夫斯基的歌剧“尤金·奥涅金”。旧的Hetman马泽帕，爱上了一个年轻的干女儿玛丽亚Kotchoubey和其他许多歌剧图像构成的这个角色马赛克细节。在俄罗斯作曲家十九世纪，代表俄罗斯风格的古典音乐，显著部真正的语调迹象的形成和发展的恋情。旋律melodi—ousness，语调短语的不断流一浪漫的歌词最典型的特征。它的诞生，以扩大表达词的界限的欲望而产生更深层次的传达和更薄的抒情世界的经验，说超过它可以传达这个词的含义-一个概念。很显然，在俄罗斯音乐十九世纪的历史宣告某些价值观已成为大的艺术发现，保留它们的意义，直到今天。创意俄国作曲家的十九世纪。利息它们在当代世界文化增大的背景下个性，增加了需要研究声乐艺术作为一个单一的诗学作为相互依存的创作和表演的思维和成分的表达方式的价值。的诗意文本声乐作品代表了不断变化的方向（相对于年表）俄罗斯作曲家的因素stiil的概念在这项工作中变得举足轻重。     

苏俄心理学对中国心理学的影响与启示

苏俄心理学是现代心理科学的一个重要的组成部分。近一个世纪来,苏俄心理学不仅对我国心理学的发展产生了重要影响,而且也从理论与实践双重层面给我们以有益的启示。     

驳西方学者对列宁无产阶级专政理论的歪曲

国内外关于列宁无产阶级专政理论的认识,比如,对布尔什维克“一党专政”等问题的理解,存在着一些不科学或不正确的成分,特别是不少西方学者极力歪曲列宁的无产阶级专政理论,攻击列宁新型无产阶级政党学说是所谓的“取代论”,攻击新型的苏维埃政权是“极权主义”的“党治制”国家,等等。这些都是严重违背历史事实的。因此,分析和批判对列宁无产阶级专政理论的误解和歪曲,恢复列宁无产阶级专政理论的本来面目,就显得非常重要和必要。     

关于马克思“跨越”设想历史地位的确证——与一种否定观点的商榷

近年来学术界有学者对马克思晚年是否提出了“跨越”设想提出质疑,虽然这对深化有关研究是有益的,但这种观点及其论据是值得商榷的。马克思对俄国社会发展道路的研究是持久而深入的,所得出的结论是他慎重思考的结果;马克思的“跨越”设想是他早先思想合乎逻辑的继续、深化和发展;从马克思与恩格斯有关思想的比较来看,他们的基本立场和基本观点是一致的;从国际学术界相关研究看,“跨越”设想引起了多国学者的关注,并非中国学者的理论虚构。