叙述方式、自我视角与自我发展

叙事取向的自我研究认为, 个体在叙述人生故事与回忆自传体记忆的过程中建构与发展自我。新近研究探讨了影响叙事的因素及其对于自我发展的意义, 相关结果显示, 一致性积极叙事、叙事模式、人格特质等与人生故事和自我发展程度存在一致性关系; 一系列实验结果也证明, 回忆自传体记忆时采用的不同视角和不同人称会对个体的情绪、行为和身体生理等产生影响。在此基础上, 研究者应用研究结论进行临床干预, 开展脑神经活动机制等基础研究工作。未来的工作是扩大叙事材料, 更深入探讨影响因素, 如叙事方式和自我视角的跨文化研究。     

“洋教徒”与“外邦人”

由于历史原因,诸多国人把外国人称为＂洋人＂,其所信奉的基督教被称为＂洋教＂,入教的中国人则被称为＂洋教徒＂。而在教会内,信徒会把非基督教信仰的人称作是＂外邦人＂。＂洋教徒＂与＂外邦人＂这两个称谓常常导致不愉快的事情发生。因着近代基督教入华的历史因素和对现今中国基督教认知滞后的原因,民众与教徒双方在某些概念上存在着理解的偏差,阻碍了双方的彼此接纳。     

坚持一句话

在美国颇负盛名、人称传奇教练的伍登,在12年的全美篮球年赛当中,替加州大学洛杉矶分校赢得10次全国总冠军。如此辉煌的成绩,使伍登成为有史以来公认最称职的篮球教练之一。曾经有记者问他:"伍登教练,请问你是如何保持这种积极心态的?"     

升仙太子王子乔

"范蠡舟偏小,王乔鹤不群.此生随万物,何处出尘氛."这几句诗出自杜甫的<观李固请司马第山水图三首>之二,而李白也曾有"吾爱王子乔,得道伊洛滨"的诗句.     

过长空栈道

三上华山,三次慕名来到华山最险之处,人称天险的长空栈道。第一次是在1987年11月。新婚不久我与妻一同游华山,坐火车至孟塬车站下车时已深夜3时,于是摸黑上了山,至山上已是中午。早就听说华山有一处绝险长空栈道,征服此栈道足以自豪一生,这次上华山焉能错过?     

增删调换与幽默讽刺

增、删、调(tiáo)、换,本是修改文章的常用方法,可不少智者却借此来制造幽默和讽刺,表现出不凡的智慧。其中不少故事真让人称奇叹妙,回味无穷。增1729年,宋、元大军在广东新会县厓山会战,元将张弘范分兵四路大败宋军,致幼帝赵昺投海,南宋灭亡。为身后"流芳",张弘范在昺山刻石记"功",书曰:"张弘范灭宋于此"。张弘范父子本为宋臣,后倒戈降元,成为元朝的得力走狗,其刻石记"功"之举,可谓恬不知耻。明朝时新会县儒士陈献章见后,请石匠在石碑上首增刻一个"宋"字,这样,铭文就变成"宋张弘范灭宋于此"。     

从大埔民俗看道教在客家地区的影响

历史上 ,道教在粤东梅州客家地区的影响 ,远不止只有一间赞化宫那么简单。在此选取大埔县为例 ,从笔者在该县收集到的第一手民俗语言资料中 ,或可窥见一斑。大埔县隶属于梅州市 ,地处闽粤赣三省交界处 ,人称“山中山”。人口约 5 0万 ,几乎全为汉族 ,讲纯客家方言。据史载 ,大埔县在东晋时称义招县 ,隋大业三年改为万川县。唐时并入海阳县(今潮安县 ) ,至明成化十四年归属饶平县。明嘉靖五年 (15 2 6 ) ,分饶平县的清远、恋州二都重置县 ,定名大埔至今。大埔县对道教的记载 ,仅见于明嘉靖三十六年 (15 5 7)《大埔县志》卷四《宫室志·寺观》…     

有人称我“剩女”我心里难过,怎么办?

问：我受过高等教育,也有不错的职业,其实结婚与否,我都觉得无所谓,一切让神安排。但常听见有人明里暗中称我＂剩女＂,我心中挺不是滋味的,但又不好意思当面反驳,有时弄得自己心里挺窝火的。请问,我当怎么办？主里姊妹：     

汉语儿童人称代词的获得

本文作两个方面的研究。研究一用追踪录音方法记录5名半岁到3岁半幼儿获得人称代词的过程。结果表明:汉语儿童一般在1岁半到3岁半这期间逐步掌握人称代词,顺序是从“我”、“你”到“他”。研究二用实验方法探讨28名3—4岁儿童掌握单数人称代词的情况。结果表明:儿童4岁时人称代词获得有一个发展比较迅速的时期。到这一年龄阶段,儿童对人称代词的掌握已比较完善。在以上两项研究的基础上,探讨和总结了汉语儿童人称代词发展的特点和规律以及语言的普遍性。     

诗歌背后的故事

因诗得名在数千年的诗歌史中,有一个有趣的现象,不少人因其名篇佳句而获得美妙的雅称。唐代诗人郑谷以《鹧鸪》诗著名,人称“郑鹧鸪”;诗人赵嘏以“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”而得到“赵倚楼”的雅号;宋代的宋祁因有写春名句“红杏枝头春意闹”,被人称为“红杏尚书”,词人张先的“张三中”、“张三影”的雅号,也因其名句而来。