给梦想花开的时间

他自幼就喜欢读书，各种故事、童话、小说等书籍，在他小学还未毕业就已经看过许多，这大大激发了他的想象力，他也渴望能有一本自己的书。于是，从十几岁开始，他动笔写一部科幻小说，讲述主人公穿越时空的故事。     

“蒲公故事”及其历史内涵

本文依据史料，对峨眉山佛教发展中引人关注的“蒲公故事”的起源、演化过程及其成因进行考察和分析，从中我们可以对峨眉山佛教发展情形从另一侧面加以认识。     

从创造的故事看女性的地位

我们通过研读《旧约》可以看到，《创世记》中记载了两个创世故事，它们分别记在《创世记》第一章一节至二章三节和第二章四节至二十五节。据圣经学者考证，第一个创造故事属于祭司法典，因为它是旧约律法书的一部分，所以称为法典，而这一部分法典是祭司们制定并流传下来的。第二个创世故事属于耶     

姓氏文化与齐文化研究的新成果——读《华夏吕姓四千年》

吕明强先生的新作《华夏吕姓四千年》,是研究吕姓这个古老姓氏文化史的专著,全书四十万字,详细地考证了吕姓远祖炎帝神农氏至吕姓始祖齐太公吕尚的世系,重点是研究吕尚之后吕姓繁衍、迁徙的变化过程,对历代吕姓著名人物给以客观公允的评价,是当前姓氏文化研究中不可多得的力作。     

戏里戏外

清人陈其元的《庸闲斋笔记》中记有这样一则故事：杭州某商人之女酷爱《红楼梦》，整日为宝黛爱情悲戚不已，久而成疾，竟至卧床不起，父母愤而将《红楼梦》投入火中，未曾想此女在痛呼“奈何烧煞我宝玉”后竞气绝身亡。     

苛求远离完美

《茶之书》中,有一则有趣的故事。茶师千利休,看着儿子少庵打扫庭院。当儿子完成工作时,茶师却要求他重做一次。于是,少庵又花了一个小时扫院。然后,他说:"父亲,已经没事可做了。石阶洗了三次,石灯笼也擦拭多遍。树木洒过了水,苔藓上也闪耀着翠绿,没有一枝一叶留在地上。"     

丘处机与全真道在燕京的发展

全真道何时传入燕京①,已无确切资料可考,但全真道著名人物至燕京活动,始于金世宗召见七真之一的王处一。大定二十七年(1187年),七真中最以神异著称的王处一奉诏赴京,世宗亲问以养生之道,并命居天长观②。次年二月,七真之一的丘处机也奉诏赴京③。王处一和丘处机先后被召至燕京     

想象的空间

早在大学读书的时候，好友王国桦把巴乌斯托夫斯基的《夜行的驿车》推荐给我。尽管迄今我仍然分不清，那是篇小说还是散文，但对故事的真实性，却从来深信不疑。这个世界上唯有安徒生，才有资格担当那个美丽动人故事的主人公，他是前无古人后无来者的想象大师。《夜行的驿车》中安徒生有句话：“只有在想象中，爱情才能永世长存，才能永远环绕着灿烂的诗的光轮。”[第一段]     

鲁迅与佛教

一个人对某一事物或某些事物发生兴趣,有时甚至很浓厚,总是有一定缘故的。鲁迅对佛教产生兴趣,也不能例外。借用佛家的话来说,鲁迅与佛教发生关系,是有“因缘”的,然而这“因缘”却一直未能引起人们的关注。治文学者,对佛学多所隔膜,治佛学者,又多对文学留意无多,这就使鲁迅与佛教的关系长时间不曾被人们加以应有的全面的考察。拙文试图在此方面作些尝试和努力。一鲁迅对佛教的接触是很早的,但开始研究佛学。则主要是“五四”新文化运动前的一段时间内,至一九一四年而达到顶峰。查《鲁迅日记》     

7－15岁儿童对友谊关系的认知及其发展

用以承诺为主题的两难推理故事探查７－１５岁儿童对友谊关系的认知及其发展。结果表明,儿童的有关发展制约于社会观点采择能力的发展和调节友谊关系的道德规范的理解,并表现出阶段结构的发展模式,我国儿童的发展具有某种跨文化的普遍性,也显示出自己的特点。