重建新时代的文化礼仪 中国人要过中国节

春节过去了.在春节的举家团圆欢庆中,你思考过它的社会意义吗?中国的传统节日体系是在协调人与自然以及人与人之间的关系,整个社会和谐、整个道德教育都在这个节日体系里得到了体现.     

对推进少数民族地区新农村建设的几点思考

建设社会主义新农村，是党中央运用科学发展观破解“三农”问题的新战略、新实践。中央提出社会主义新农村建设，这是新形势下农村经济社会发展的根本方向，其本质内涵是生产发展，生活宽裕，乡风文明，村容整洁，管理民主。在少数民族地区如何贯彻这一精神，如何尽快推进少数民族地区新农村建设，加快经济发展，本人结合近几年到少数民族村寨的调研实践，谈几点粗浅认识和建议，仅供参考。     

弯下腰去

山东寿光有个农民叫刘成德,他因为研究出了“一边倒”桃树的栽培技术而一举闻名,被称为“寿光桃王”。“一边倒”技术的最大优势,就是高产,按照一般情况,一亩桃树最多只能产出2000斤左右的桃子,而刘成德“一边倒”树型结出的桃子产量,每亩却能达到5000斤至1万斤,粗略估算,一亩地毛收入可达2万余元。如今,刘成德的这一技术不仅获得了国家专利,而且每年的收入也超过百万元,成为靠科技走上致富道路的典型人物。     

基督教神学的重要基石——有关“启示”观的三个思考层面

启示——在日常生活中,有着揭露或显明某事,使真相向一个探索的人敞开的涵义。启示——表达了一个强烈的信念,即“我们需要被告知上帝是怎样的一位上帝”。启示——要求我们全面理解上帝与人的关系     

人在电脑网络社会里的“虚拟”生存——实践范畴的再思考

“虚拟”生存在电脑网络社会里得到了充分体现 ,它使实践的内在性的地位显著地超过了外在性 ,同时揭示了实践除了劳动特性外 ,还具有“虚拟”的本性。在哲学上 ,“虚拟”即符号化 ,“虚拟”生存即作为人的文化生命的意义生存。电脑网络社会里的“虚拟”生存对现实社会生存具有重大突破和变革意义。     

玛拉与以琳

在红海大胜埃及军兵后，以色列人带着无限的崇敬，向神大唱赞歌。然而，这份空前的喜悦，转眼间就被玛拉的怨言所代替。这情绪反复之快实在令人唏嘘!圣经说：“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉”（出15：22—23）。玛拉究竟是何地，如今无法考证，倒是其字义“苦”恰如其分地反映出以色列人在此地真实的经历。旷野本是缺水之地，连续三天不得水源，     

信主后应作的四件事

感谢神,我们原来在罪恶过犯中,靠主耶稣的拯救,今天成为神的儿女,蒙恩得救。但得救以后还必须做到以下的四点,这样才使我们的生命得的更丰盛。     

成功没有捷径

在世界登山运动史上。被称为登山“皇帝”的梅斯纳尔创造了前无古人的壮举。他登临了14座8000米以上的高峰。更值得一提的是，他是唯一真正的单人．不携带氧气设备，在季风后期攀登珠穆朗玛峰的人。     

俄罗斯60年代人哲学的人道主义背景

20世纪50年代中期,一批年轻的苏联哲学家热衷于逻辑认识论、科学方法论等方面的研究,形成唯科学主义倾向。弘扬理性是欧洲各国走向现代化的共同道路,但在苏联,唯科学主义倾向的出现有独特原因。19世纪末20世纪初俄罗斯形成宗教哲学、宇宙主义、马克思主义三个哲学派别,共同之处是重视集体轻视个人。以此为基础在30年代形成苏联哲学。不能简单否定苏联哲学。苏联哲学有三个阶段:一、20年代,这时哲学尚有独立研究的部分可能;二、30、40年代,哲学彻底意识形态化,扼杀一切创造性;三、50—80年代,出现60年代人~①哲学家,他们彻底抛弃30、40年代的苏联哲学。50—80年代苏联哲学具有启蒙性质,座右铭是"人可以也应该靠自己的头脑生活"。其背景是苏联社会正努力从对斯大林的个人迷信中解放出来,肯定个人的价值,具有人道主义性质。带有人的面孔的社会主义是60年代人哲学家的理想,而且对他们来说,人的面孔比社会主义更重要。