法与义之辨--亚里士多德与荀子法律思想比较研究

亚里士多德和荀子都关注群体生存的秩序问题，也都强调运用法律以抑制人性中的恶，以此来实现社会的稳定与完善。亚里士多德强调法律的根本性，人治只是法治的补充，旨在通过对法律的严格遵守以实现正义。荀子“有治人，无治法”的思想，更多强调了超越于法律层面的，更丰富的对“义”的追寻。对两位哲人法律思想的比较研究，可以凸显法与义的彼此补充与内在张力。     

加强学会建设 开展学术研究 为五台山经济社会的全面发展作出更大贡献

<正>今年是五台山研究会成立25周年。今天举行这次庆祝五台山研究会成立25周年暨今后五年规划会议的目的,是总结经验教训,发扬成绩,克服缺点,找出问题,对症解决,促进研     

《赠草堂宗密上人》诗注释

吾师道与佛相应,②念念无为法法能,③口藏宣传十二部,④心台照耀用千灯。⑤尽离文字非中道,⑥长住虚空是小乘。⑦少有人知菩萨行,⑧世间只是重高僧。⑨注释: ①《赠草堂亲密上人》诗:选自《古今图书集成·博物汇编神异典》第199卷《僧部》,因不知何人所作,是书标为“前人”。草堂:即草堂寺,在今陕西省西安市终南山圭峰之侧,故亦称圭峰寺.创建于周季,隋代又与增修,风景秀丽,富有林泉之美,高明之士多乐居之。宗密(780—841),俗姓何,因曾驻锡终南山草堂寺圭峰兰若,故号圭峰。果州西充(今四川省西充县)人。少通儒书,心怀大志。元和二年(8O7年)出家于遂州大云寺,拜道圆禅师为师。后谒清凉国师,执弟子礼。     

五台山高僧佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》考略

五台山高僧佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》考略何梅相传唐代有北印度宾国佛陀波利，此言觉护，远涉流沙，杖锡五台，冀睹文殊师利菩萨圣容。当他正悲泣雨泪地向山顶礼时，忽见一位老翁从山中来，谓僧曰：“师追访圣迹，然汉地众生多造罪业，出家之辈亦多犯戒律，唯有《...     

《五灯会元》点校疑误举例

重印本《五灯会元》于1984年版的基础上，在标点、印刷等方面作了诸多修正，但其中仍有一些前辈时贤未注意到的标点校勘问题需补充说明。乔立智，博士，云南民族大学人文学院教师。     

修身与修心

<正>一、心外求法迷失生命价值修治身心成就智慧人生《诸法集要经》云:"一切有为相,皆归生住灭。"一部车、一台电脑,乃至我们的房子,用久了就会坏,就需要修理。也就是说,世界上任何一种存在形式,都有生、住、灭无常变化的特点。人是由身心两部分组成的,从少年到青年,从壮年到老年,人的色身在不断变化,内心也在不断变化。人都有痛苦和快乐的感受,所有人都希望得到快乐,祛除痛苦。那么,怎样让我们在变化的过程中越来     

穆斯林道德规范漫谈:和平篇

伊斯兰教是积极主张和平的宗教。《古兰经》告诫穆斯林:穆斯林自当热爱和平、追求和平,并以实际行动维护和平,反对一切阻碍和平的言行。同时告诫穆斯林:制造暴乱、破坏稳定、阻碍和平与安宁就等于和恶魔同流合污。     

沙里亚·斐格海·法塔瓦——从伊斯兰教术语看教法精神

一沙里亚(al-Shrah),是伊斯兰教法的专称。阿拉伯语■,意为"通向水泉之路",泛指"道路"、"途径",引申为应该遵循的"正道"、"常道",正如《古兰经》云:"然后,我使你遵循关于此事的常道。你应当遵守那常道,不要顺从无知者的私欲。"(45:18)这     

“义净寺·义净大师研究”系列之六:义净大师的海路西行记

大唐高僧义净,济南长清人,西天取经二十五载,归国后,一生绍隆三宝,弘济为心。那么,义净大师二十五年的西行求法路上到底走过了哪些国家,朝礼了哪些佛陀圣迹呢?一公元641年,义净大师在齐州城西的土窟寺出家(今山东济南长清张夏四禅寺),17岁即萌发了西游印度求法的最初信念。     

五代时期继颙大师的身世、出家及与辽朝关系

五代时期的继颙大师是刘守奇之子;刘守奇为刘守光之弟,因刘守光囚父杀兄夺位而亡入契丹。继颙大师出家时间,也并非通常所认为的刘守光被杀之年,而是此后27年,值中年出家。继颙之父刘守奇的契丹经历及其弟在契丹的显赫,是北汉任命继颙为鸿胪卿,修复与契丹关系的重要原因。从继颙与辽朝密切的关系渊源,以及契丹宁王夫妇礼遇继颙弟子睿谏,可以发现五台山佛教圣地对辽朝皇室的佛教信仰产生了直接影响。