从《孔子诗论》所言《关雎》主旨看儒家的礼教思想

<诗经·关雎>是孔子及早期儒家最重视的篇章之一,但西汉以来后儒所言<关雎>主旨却是说法纷纭.新出土的郭店楚简<孔子诗论>言<诗经·关雎>主旨是"改",即由"好色之愿"到"返纳于礼"的转变.孔子及早期儒家对<关雎>的重视,反映了孔子希望"正夫妇"之礼的愿望,以及要求人们"克己复礼"并重视婚姻家庭伦理教化的观念.     

不忘初心

正近日,一位在教会侍奉多年的专职同工,神情落寞地对笔者说,不想再继续专职侍奉了,而是想"打鱼去"!问其原因,答案是:"吃得了苦,受不了气!"这位曾在神学院担任灵修组长的青年人,怎么侍奉还不到三年,就因为"忍不下一口气",要挥别他曾经立志摆上的"祭坛"?这令人叹息。当时笔者送给他的一句话就是:"不忘初心,方得始终!"这八个字近来被人们广泛引用而成为热词,据说起始于前些年乔布斯在斯坦福的     

傅铁山主教赴陕赣浙考察

应陕西省李笃安主教及“两会”、江西省吴仕珍主教及“两会”和浙江省天主教“两会”的邀请,中国天主教爱国会主席、北京教区傅铁山主教最近对上述三省天主教“两会”进行考察,并就大家关心的中国天主教的形势和发展及方针原则等问题,与当地神长教友进行座谈,作了重要演讲。受到当地党政领导和广大神长教友的热烈欢迎,产生了良好的反响。 7月6日下午,应陕西省“两会”主席、西安教区李笃安主教的邀请,傅铁山主教赴西安出席在这里举行的省天主教第三届代表会议。7月上午,大会隆重开幕,傅主教在开幕式上就中国天主教独立自主自办教会…     

人类卫生健康共同体的伦理意蕴

人类卫生健康共同体本质上是一种内蕴伦理意涵、伦理精神和伦理价值的伦理共同体。把人类生命健康放在第一位、尊重世界各国人民的平等生命健康权是人类卫生健康共同体的价值主旨。构建人类卫生健康共同体的核心是加强全球卫生健康治理合作。人类卫生健康共同体所秉持的共商共建共享的理念和原则,也是体现和彰显全球卫生健康治理价值共赢的伦理原则。作为建设健康世界和保护人类共同地球家园的根本大计,人类卫生健康共同体内蕴和贯穿着对人类生命健康与生态环境、人与自然以及生态利益与生态责任辩证统一关系的理解,是人类生命健康与生态安全一体化的伦理方案。     

现象学心理学的地位与价值

胡塞尔较早提出"现象学心理学"(Phenomenological Psychology)一词,他于1925年夏做了关于现象学心理学的一系列演讲和论述,后由W.比梅尔编辑人<胡塞尔全集>第九卷,卷名<现象学心理学:1925年夏季学期讲座稿>.     

一句话演讲

在公共场合演讲，有的人长篇大论，滔滔不绝，用语言的触角抓住了每一位听众，自然令人钦佩；有的人把自己的意思浓缩成一句话，而达句话犹如一粒沉甸甸的石子，在听众平静的心湖里激起层层涟漪，同样让人称道与回味。     

小学生外显的说明性文本段落主旨推断学习研究

研究72位不同语文能力的小学五年级男女学生,通过外显的计算机学习软件,运用6种推断策略：主题、细节、综合、主旨方程式、自我提问和文本结构,从没有主题句的说明性文本推断段落主旨的成效。研究发现学生最常用的策略是细节和综合,不同语文能力和性别的学生的学习成效都十分显著。     

英国大众废奴运动的兴起:社会运动的视角

18世纪末英国爆发了要求废除大西洋奴隶贸易和英属西印度殖民地奴隶制度的废奴运动.这场运动的参与者、组织体系和目标选择,以及斗争和动员方式等都已经具备了现代社会运动的所有典型特征,从而使之成为世界近代史上第一次全国性社会运动和第一次获得成功的群众性政治运动.本文将着眼于英国废奴运动初期阶段的1787至1792年,结合对社会运动这一概念的分析比照,探讨一些杰出的废奴主义者在废奴委员会组织体系内,发动民众请愿和抵制运动,并通过集会和演讲、文学和视觉艺术等手段传播反奴主义的信息,从而唤起民众的巨大的反奴热情.     

贝聿铭妙语连珠

妙喻传神谈处世一次,贝聿铭应邀到清华大学作演讲,在回答学生提问时,有学生请他给即将踏入社会的学子就如何处世提几点建议。贝聿铭不紧不慢地说:"大千世界纷繁复杂,为人处世其实很简单,我的建议只有一条,那就是向钱学习!"望着大家疑惑不解的眼神,     

孔子“攻乎异端”思想新论

诸家学者普遍认为《论语》所记"攻乎异端,斯害也已"章是孔子对异己之说的攻讦、抨击之语,但是这种带有浓厚文化专制色彩的释解,似乎与孔子一贯宣扬的兼蓄思想格格不入。论者在考诸《孔子家语》等古籍中子贡与孔子论议"政在异端"的记载、定州汉墓竹简《论语》"攻"作"功"字以及《论语》的文本编撰特点之后,认为此章与《为政》篇篇旨相承,所论乃是为政之事,是孔子"各因其事"的一种为政理念。