赵朴初居士骨灰撒放仪式在上海举行

本刊讯　6月1日上午，设于上海龙华寺方丈室内的朴老灵堂庄严肃穆，巨幅遗像两旁悬挂着朴老手书遗嘱诗偈：“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”东西两壁“缁素表率”、“道范楷模”八个大字深沉苍劲，表达了上海佛教界四众弟子对朴老的敬仰之情。10时25分，朴老夫人陈邦织女士捧着朴老骨灰坛，在中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士、上海市佛教协会副会长觉醒法师等陪同下，来到龙华古寺。上海市佛教协会副会长王永平居士、荫远法师，秘书长照诚法师及龙华寺两序大众在山门外列队迎…     

广东云浮龙潭寺举行本焕长老舍利供奉暨祈福法会

正本刊讯1月15日,广东省云浮市新兴县龙潭寺隆重举行恭迎本焕长老舍利暨永久供奉法会。15日6时30分,深圳弘法寺在法堂举行了护送本焕长老舍利赴云浮新兴龙潭寺供奉仪式。弘法寺首座一如长老主持法会,法光法师代表龙潭寺到弘法寺恭请长老舍利。15日12时30分,相关领导、诸山长老、护法檀越及各界朋友汇聚一堂,共同以最虔诚之心迎     

长乐镇天主堂举办首届骨干教友培训班

2008年元月9号上午10：30，福建闽东教区福安城关天主教堂荣圣幸福敬老院落成和入住庆典在鞭炮和乐声中隆重开幕。闽东教区詹思禄主教首先祝福了敬老院大楼，然后与省、地、市各位领导进行了揭牌仪式。揭牌仪式结束后，举行了庆祝座谈会。福安城关天主教堂本堂司铎刘士杰神父，也是敬老院的院长致欢迎词和汇报敬老院建设以及竣工的情况。詹思禄主教及省、地、市的有关领导讲了话，对敬老院的落成和老人的入住表示热烈祝贺，同时对今后的服务工作提出了要求。     

简帛《周易·夬卦》"丧"字补说

上博三《周易·夬卦》中的“丧”并非误字,马王堆汉墓帛书本与此相应的“牵”实为“桑”字,当读为“丧”,而今本中的“牵”可能系“桑”之形讹。     

中国伊协门户网站 重建后正式开通上线

【本刊讯】2012年8月16日,"庆祝中国伊斯兰教协会门户网站开通"仪式在中国伊协举行。全国政协常委、中国伊协会长陈广元大阿訇,副会长兼秘书长郭承真,副会长洪长有、杨志波、阿地里江·阿吉克力木,北京神州纪维计算机有限公司董事长杨立生,中国伊协全体职工以及参与中国伊协门户网站开发建设的北京神州纪维计算机有限公司员工参加了开通仪式。洪长有副会长主持开通仪式,郭承真副会长兼秘     

学习东方博士朝拜救主

主耶稣降生的时候,圣灵引导东方博士前来朝拜圣婴(太2∶l—12),这里有五个步骤,我们要用五个字来讲。 第一个步骤:“来”(太2∶1) “来”就是来到圣婴耶稣的面前,“有几个博士从东方来到耶路撒冷”,圣经没有明确记载人数,根据所献的礼物,推测是三位。     

简讯一束

▲9月12日,宁波七塔禅寺与章学林居士分别出资20万元和10万元,共同捐建青海省都兰县察苏镇下滩学校综合教学楼的捐赠仪式,在下滩学校隆重举行。捐赠仪式由都兰县教育局局长主持,七塔禅寺方丈可祥法师、监院定昌法师,上海晶阳商品混凝土有限公司总经理章学林居士,宁波市江东区民宗局局长张志     

班禅获得嘎钦佛学学位庆祝仪式在扎什伦布寺举行

日前,全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布在扎什伦布寺顺利通过考核,获得藏传佛教格鲁派最高学位之一的"嘎钦"学位。2021年10月28日上午10时,庆祝班禅获得"嘎钦"佛学学位仪式在西藏自治区日喀则市扎什伦布寺多加大院举行,近千名僧尼、信教群众共庆盛事。     

庄子“天籁”解——兼论其对《齐物论》的奠基意义

《庄子·齐物论》开篇的“天籁”说,向无确解。南郭子綦对天籁的讲述简要而隐晦,造成了理解上的困难。传统诸说,或依地籁说天籁,或抽象发挥三籁的比喻义,都不能在文本和思想上做到完全的贴切。其实,庄子的“天籁”继承自老子的“籥”喻。老子把天地之间比为籥,以籥的虚无出声,比喻天地之间的虚无生物。同样的,“吹万不同”,是说天籁之动吹生万物;“使其自己”,是说造物者使物依其自身本性而生存。前者是气化宇宙的视域,后者则是道对万物之内在根据、存在方式与独特价值的肯定。这两点关乎庄子齐物思想的根本要旨。《齐物论》以“天籁”开篇,无论从思想上,还是从全篇结构而言,都具有奠基性的意义。对天籁的理解,也有助于对“吾丧我”等相关文本的准确把握。     

云南南伞—缅甸果敢地区跨境民族丧葬仪式及其身份认同考论

通过对云南省南伞镇与缅甸果敢相连地区的丧葬仪式研究发现,该地区跨境民族在历史悠久的交往活动中形成了一种特殊的文化生态圈。跨境地区丧葬仪式有着其内在一致性和区域特殊性。其内在一致性是哲学层面的个体身份认同,通过仪式中蕴涵的生命观、孝道、礼乐三个文化要素呈现;其区域特殊性是社会学层面的群体身份认同,通过仪式特有的佛道、汉彝互融特征来呈现。两地边民通过对仪式的参与而形成文化共同体,继而实现身份认同。这种双重认同交叠诠释了文化动学之意义。宗教仪式在文化传播中承担着重要媒介作用,而其所承载的核心要素形成的文化动力是跨境民族身份认同的根本。