人与桃花隔不远

东北春晚,几番冷雨,数日寒风,天便豁然而晴,远望,半幅闲云低掩,岭树山云生辉。于是心忽欣欣,便信步去河畔,沿岸万红入眼,惊觉桃花已开。我们这里的桃花,都属看桃,只是开花,似乎并不结果,那花儿便开得分外繁密灿烂。比丁香略早,春入其中,香风馨露,于是心宇芬芳,一扫初春凄冷。一大片花海软软铺开,惊其不知何时竟已将景物暗换,仿佛只是昨日,此处还风凋雪残,就在刹那间,便与如许美丽猝然相逢。寻春之人渐多,漫步于花树间,笑语盈盈,直似心花怒放于笑靥。方觉春在人心,始是最真实最美好的春意。行不数步,见河水清淙,风轻波静,对岸的花影倒映其间,于是满河流水香。     

人不可以无敌

一般来说,谁都恨敌人,一些人甚至希望自己的敌人死光死净。可是也有一些头脑清醒的人,对敌人不仅仅是恨,也感谢,甚至在看到敌人死亡时会生发出兔死狐悲的感情。孟孙速和臧孙纥都是鲁国大夫,虽然同朝为官,可孟孙速却非常憎恶臧孙纥。正当一些人感叹臧孙纥冤家路窄时,孟孙速死了。     

心灵的面包

国庆节期间去东北出差,在哈尔滨市郊区一个偏僻的长途客运站里,6小时难耐的等车时光让我心生畏惧。于是随意在书摊上转转,结果一眼就看到了《思维与智慧》。我买下这本杂志,不仅是因为印刷精良,封面漂亮,关键是她不花哨,给人一种优雅的感觉。     

神学教育与宗教中国化——丁光训与匡亚明的故事及其启发

20年前,丁光训主教写了一篇短文,题为＂怀念匡校长＂。他所怀念的匡校长,就是我国著名的教育家匡亚明（1906-1996）,曾任东北人民大学（后更名为吉林大学）常务书记兼校长,南京大学党委书记兼校长、名誉校长,国家古籍整理出版规划小组组长,主编多达200部的《中国思想家评传》等。丁主教在这篇短文里。     

佛教传入东北年代考析

一、引言我国东北地区,位处与韩日两国佛教传播、交流的重要节点,千百年来,为佛教文化交流互鉴发挥着举足轻重的作用。佛教最初传入我国东北的年代、路线及流布,限于正史资料匮乏,民间传说很多又欠缺实证,长期以来,学者们虽孜孜以求,但其源流脉络尚不清晰。20世纪后,随着我国考古事业的发展,一批带有佛教色彩的汉晋文物被陆续发现并公诸于世。这些极具研究价值的成果,无疑对东北佛教溯源提供了突破性佐证。     

西塔教会一座明亮的灯塔

在中国56个民族组成的民族大家庭中,朝鲜族位列第10,他们主要分布在东北三省,有着自己的语言和生活习惯,人们喜欢用“勤劳、爱整洁、能歌善舞”来描述他们。今天, 神的恩典也临到这个民族,朝鲜族人口中接受福音的比例远远高于汉族人口。据悉,在东北,凡是朝鲜族集聚较多的城乡,都已有了自己的教会。朝鲜族弟兄姊妹爱主、爱教会的心火热、真挚,彼此间团结、相爱,他们的美好见证也为人们所传颂。今年7月。     

爱国爱教的曹信义道长

在道教全真龙门祖庭北京白云观内的祠堂院中,住着一位鹤发童颜的老道长,他就是今年已八十二岁高龄的曹信义道长。曹信义道长原籍河北省肃宁县人,生于清光绪三十四年(公元1908年),因家中贫穷,十六岁时便离家赴东北吉林省辉南县入商谋生,日寇侵华时,曾参加过抗日救国运动,东北沦陷后,投入玄门,在吉林省辉南县金川乡大龙湾龙潭宫出家为道士,拜其宫全真龙门派道士杨诚德为师,成为道教全真龙门派第二十五代玄裔。     

一手拿香 一手拿枪——曹信义道长访谈录

时适中国人民抗日战争胜利五十周年之际,我们拜访了道教界当年参加抗日斗争的曹信义道长。 早就风闻北京白云观有一位极富传奇色彩的老道长,特别是他那一手拿香、一手拿枪的传奇故事,更是让人对他那爱国爱教的高尚品质肃然起敬。他俗名曹信义,道号震阳。曹道长原籍河北省肃宁县。     

新疆察布查尔锡伯自治县道教遗存调查北大核心SSCI

锡伯族发源于我国东北地区,是我国古老的少数民族之一,具有悠久的历史和灿烂的文化。清乾隆二十九年（1764）,清朝为充实新疆边防,从盛京征调4000余名锡伯族官兵迁居新疆伊犁地区,屯垦守边。清乾隆三十一年（1766）,伊犁将军根据锡伯族的特点,将其安置在伊犁河南岸地区（今察布查尔锡伯自治县）,组建了锡伯族营。     

《坤》卦卦辞证辨

《坤》卦卦辞注解众多、牵涉到的问题错综复杂.本文选取了其中有代表性的注解,进行归纳总结,指出其中异同,并附加一定的评论,在此基础上,又提出自己的观点.文章分为四个部分:第一部分是对“牝马”、“先”、“后”问题的辨析;第二部分探讨何谓“朋”的问题,认为“朋”之意不能一概而论.必须根据每卦(爻)的主旨,特性、时位而定;第三部分解决“西南得朋”、“东北丧朋”先后顺序问题,并区分对其吉凶判定的三种不同观点;结论部分叙述笔者对坤卦卦辞的理解,指出其中的内在逻辑.