汉语阅读困难儿童认知特征研究

为了解汉语阅读困难者的认知特征,本研究从９６７名５年级１１－１３岁学生中抽取了１１８名被试,将他们分成困难组（包括截点组和低成就组）和对照组,并将其在词语理解等８个认知变量上进行了比较。结果表明,图形记忆与加工能力及对词语和一般信息理解能力的缺损是汉语阅读困难者主要的认知特征。研究还表明,一般信息理解能力发展水平是区分一般阅读落后和特殊阅读落后的一个指标。     

写作思维学：为人类教育拨开迷雾

写作思维原理的揭示，给写作和作文教学带来了勃勃生机。这一事实再次证明：科学原理的揭示带给行为的是翻天覆地的变化。本文认为，写作思维原理所揭示的也有人们普遍的思维原理，于是企图以写作思维原理为借鉴揭示出各科学习的一般思维原理、路径、技术，并以此拯救奄奄一息的普通教育。作者坚信，学习思维原理能把教学中的黑胡同照得明明白白，人类教学新纪元的黎明已经来临。     

传统儒家、道家哲学生态观比较

儒家、道家哲学生态观既有共同点,又存在差异。在生态存在论上,两者都是一种生成论世界观,强调人与自然万物的内在联系。不过,道家注重自然运化过程的自然性、一体性,儒家则强调自然运化的生命特征,肯定人与万物的差别;在生态价值论上,道家偏重“自然”的价值．强调自然运化的自然目的性和价值性,肯定人和万物的自然本性的价值。儒家则偏重“人文”价值。它强调人与社会的生存价值．肯定主体德性的价值;在生态实践观上,道家强调“自然无为”的实践原则,“自然无为”体现了对自然自组织、自协调智慧的信任。道家实践观体现在个人生活方式上具有消减性特征,强调慈爱利物、俭啬有度、知和不争。儒家强调发挥人的主体能动性,肯定主体对人与社会、人与自然关系的协调作用。在对农业生产实践的治理上。儒家强调顺应天时、因地制宜和“谨其时禁”。     

高职生因果定向与学业表现的关系

为了考察高职生因果定向的特点及因果定向与学生学业表现(学业成绩和专业技能)的关系。该研究以修订的一般因果定向量表为工具,在济南和淄博的三所高职抽取505名学生作为被试进行调查。结果发现:1)修订后的一般因果定向量表具有良好的信效度;2)高职生在因果定向的三个维度上得分差异显著,由高到低依次为自主定向、控制定向和非个人定向;3)自主定向显著正向预测学业表现,控制定向显著负向预测学业表现,而非个人定向对学业表现的预测作用不显著。我国高职生与国外被试的因果定向特点基本一致,说明因果定向具有一定的文化普适性。同时,不同因果定向对学业表现具有不同的预测作用,教育者有必要对学生进行因果定向的教育和引导。     

《Unit2 Lesson 9 Peking Man》教学设计

一、课题概述 本单元主要以学习“行为动词过去式”为主进行编排,承接第一单元以be动词变化为主的一般过去时态进行学习。本课集中学习北京猿人生存的时间、地点以及衣食住行等方面的内容,结合学生学情进行对文本材料的二度整合,设计了新的语篇。本课旨在让学生掌握一般过去时这个时态的用法,但语篇内容复杂、枯燥,句子偏长,所以笔者充分利用多媒体与教学内容进行有效地整合,挖掘课程资源,尽量为学生创设情景,为他们提供自我展示的舞台,激发学生了解人类的发展史,让他们在不知不觉中学习英语,运用英语。     

中文版一般自我效能量表的信度和效度检验

该研究以山东省610名高中生为被试,检验了中文版一般自我效能量表（GSES）的信度和效度.结果表明：（1）中文版GSES的有些项目,区分度不高;（2）中文版GSES具有较高的内部一致性信度与分半信度,但重测信度不高;（3）中文版GSES的单维度性没有得到证实;（4）中文版GSES不具有很好的预测效度.     

《心理统计学》教学内容的新探索

本文在对当前国内外主要心理统计学教材进行比较的基础上,指出与上个世纪八十年代的心理统计学教材内容相比较,在内容上的新探索主要体现在（1）由“假设检验”的内容中发展出“统计检验力”和“效果大小”的统计指标和估计方法;（2）引进一般线性模型来统合方差分析和回归分析这两种统计方法;（3）适度增加一些“多元统计分析”的内容等三个方面.本文对前两个方面的新内容作了简要评述,并对教材内容的编排方面提出了新的思路.     

元认知在线监控和离线监控与一般元认知能力的关系

该研究探索元认知在线监控和离线监控与一般元认知能力之间的关系,采用跟踪击键任务、学习判断任务和大学生元认知能力量表,对40名大学生进行研究。结果表明:(1)元认知离线监控对一般元认知能力各个子成分的预测作用受元认知在线监控的影响;(2)元认知在线、离线监控对一般元认知能力的预测作用是彼此独立的。     

礼拜佛指舍利 体会学佛珍贵

一般人礼拜佛指舍利,总是看舍利长得什么样子,或是看这个舍利是不是真的。我个人以为,迎请佛舍利或瞻仰佛舍利,重点应放在认识佛的真身,而不是舍利的形象,如此才是正确的态度。我觉得佛指舍利“怎么看怎么真”,即使是影骨,我也觉得那是真的,更何况是真身佛指舍利。佛陀教导我们：“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”所以我们当下所瞻仰的,即是佛陀真身的化现。佛陀的教法,就是教导每个人成为未来的“如来”。如来,就是把事情看得清楚,没有虚妄错误,把事情做得很好,也清清楚楚知道生命的究竟意义是什么。换…     

柏拉图哲学的核心术语ξιδζ和ιδεa之翻译与解释

一、ξιδζ和ιδεa的含义柏拉图的“相”在希腊原中是两个词,即ξιδζ与ιδεa。它们都源于动词ιδεa(看)。作为名词,ιδεa是中性,;8ia是阴性。一般认为它们是同义词．或至少也是意义极其相近的词．因为它们都是“首先指我人所看到的表示出事物典型特征的外貌,