领悟社会支持在老年人的居住地情感认同和控制感之间的中介作用：一个纵向模型

本研究以281名老年人为研究对象,探讨了城市变迁中的老年人居住地情感认同、领悟社会支持和控制感的关系。研究使用居住地情感认同问卷、领悟社会支持问卷和控制感问卷为研究工具,采用每次间隔6个月,共3次的纵向追踪设计。结果发现：老年人的居住地情感认同可以正向预测领悟社会支持,老年人的领悟社会支持可以正向预测控制感,老年人的领悟社会支持在居住地情感认同和控制感之间起纵向中介作用。本研究结果揭示了城市老年居民的居住地情感认同对控制感的影响机制,也对提升城市老年居民的控制感具有一定的实践意义。     

元认知在画图表征策略和小学生数学问题解决能力中的中介作用

该研究采用自然实验和问卷调查法,对268名小学五年级学生进行画图表征策略训练,在此基础上根据策略学习情况筛选出掌握了该策略的218名学生,以这些学生为被试,探讨元认知在画图表征策略和小学生数学问题解决能力中的作用。结果表明:(1)策略学习后,小学生的画图表征策略水平和数学问题解决成绩均显著高于策略学习前。(2)画图表征策略通过元认知这一中介变量对小学生数学问题解决能力有显著的促进作用。     

Exaggerated grain growth and improved properties of Y1 Ba2 Cu3 O7-x by Pt addition

Abstract

Superconducting and mechanical properties of Y₁ Ba₂Cu₃ O₇ can be improved by the use of sintering aids. 0·2 wt% of finely divided laser-ablated platinum powder has been mixed with the parent material and produced a dense product with exaggerated grain growth and improved critical current density and Vickers hardness. At higher concentrations of platinum, while the mechanical properties are further improved, the increased density appeared to inhibit access of oxygen for the tetragonal to orthorhombic phase transition and the current density was reduced.     

论公共秩序——以奥林匹克赛事为例

人们通常将社会生活区分为公共生活、职业生活和私人生活三大领域,因而也就可以将社会生活秩序区分为公共生活秩序、职业生活秩序和私人生活秩序三种类型.     

北京市流动儿童自尊的发展特点及其与学业行为、师生关系的相关研究

以北京市1018名流动儿童和319名城市儿童为被试,用问卷法,考察北京市流动儿童自尊的发展特点,并探讨学业行为、师生关系对流动儿童自尊的影响.结果表明:(1)流动儿童的自尊发展水平存在显著的年级差异;(2)流动儿童的自尊发展水平显著低于城市儿童,两者在高分组(＞41)和低分组(＜28)所占比例分别为39.8%、60.2%和92.7%、7.3%,差异显著;(3)流动儿童的自尊发展水平存在显著的校际差异,混合公立学校流动儿童的自尊发展水平显著高于打工子弟学校的流动儿童;(4)流动儿童的自尊与学业行为、师生关系的各维度均有显著相关,学业行为中的学习效能感、学习自信心和师生关系中的低冲突性、支持性、关系满意度可以显著预测流动儿童的自尊发展水平.     

儒家传统荣辱观及其当代价值

荣辱观是一个人、一个民族、一个社会对于光荣与耻辱及其社会价值的根本看法和基本观点。光荣通常用以指称有益的、值得褒奖的人和事,耻辱通常用以指称有害的、需要贬斥的人和事。因此,荣辱观实质上也是一种道德评价的价值标准:光荣标示肯定的道德评价,即被指认为对于个人、民族、社会具有正价值;耻辱标示否定的道德评价,即被指认为对于个人、民族、社会具有负价值。恩格斯指出:“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”[1]在存在利益差别和对立的社会中,这是完全符合事实的。荣辱观作为一种价值标准,归根到底总是以一定的社会利益为基础和出发…     

Perceiving high social mindfulness during interpersonal interaction promotes cooperative behaviours

Social mindfulness refers to individual's respect and protection of others’ options in interpersonal interaction. The object‐choosing task is a traditional paradigm to assess social mindfulness. Individuals with high social mindfulness would choose the nonunique object so that others would have more options; on the contrary, individuals with low social mindfulness would choose the unique object, which limits others’ choices. No prior study has examined whether perceiving people with different levels of social mindfulness affects one's cooperation. Based on this background, two experiments were conducted to address this question. In both experiments, a confederate participant's (Player A's) social mindfulness was manipulated by setting the frequency that Player A chose the unique and the nonunique objects. Then, participants were asked to interact with Player A in the public goods game (Experiment 1) or in the centipede game (Experiment 2). Convergent results showed that compared to those interacting with a socially unmindful person, participants interacting with a person perceived as socially mindful contributed more resources in the public goods game and chose to pass on more rounds in the centipede game. These findings suggest that perception of others’ high social mindfulness enhances one's own cooperative behaviour.     

儒家传统荣辱观及其当代价值

以荣辱观教育统领道德教育,以道德教育统领人才培养,这是传统儒家教育思想和社会治理思想的精华。传统儒家荣辱观所追求的价值目标无非有二:一在知耻,二在求荣。儒家一贯认为,不知耻无以为人,不求荣无以为尊。因而主张荣耻对立,泾渭分明,荣荣耻耻,礼义立人。以知耻教育来推进义理教育,以义理教育来保障道德秩序,以道德秩序来巩固封建统治秩序。这正是儒家认定荣辱观教育为“治教之大端”的基本思路。认真分析儒家传统荣辱观,可以为今天的道德教育和社会治理提供借鉴。     

理想与现实的张力——墨子的经济伦理思想及其内在矛盾

墨子思想体系中包蕴着丰富的经济伦理思想,诸如"无差等"的经济伦理理想,"兼相爱"、"交相利"的经济伦理原则,"生产"、"节用"等经济伦理规范,十分深刻地体现了小商品生产者的理想和追求,然而却与当时社会的现实生活存在巨大反差,因而构成了理想与现实的张力,成为导致墨学走向沉寂的重要原因之一.剖析墨子的经济伦理思想及其内在矛盾,对于建设适应社会主义市场经济的伦理观念,促进我国的物质文明和精神文明建设,具有重要的借鉴意义.