现代資产阶級哲学家有关符号学问題的著作要目

莫里斯:《符号,韶言和行为》(五IOrris,cb盯les W·:51,s,languag。,and behavior,1946)莫里斯:《符号箭基础》(班o1’l.is,C.W.:F。~ dations of恤e Theory of Signs,1938)莫里斯:《遥辑实征主义,实用主义与科学艇嗽 主义》(Morris,C·W.:Logieal positivism, 始 Pragmatism,and 501皿tif主。emPiridsm, 1937)怀特海:《符号湍:它的意义和效果》(Whi七e- head,A.N.:Symbolism:its meaning and effeet,1927)卡尔柏普:“韶言的遥辑句法》(Camap,R.:L。- 915血e Syntax der SPraehe,1934)卡尔纳普:《哲学与遥辑句法》(Ca扭ap.R.:phi…     

存在主义与美国哲学生活

存在主义在美国没有真正生根。它赢得了一些热情的门徒,但是它没有产生一个像海德格尔、萨特尔或马赛尔那样有权威的哲学家。有人认为存在主义已经说完它要说的一切了。无论如何,美国的贡献的重要性是值得怀疑的。但是,人们也曾多次尝试对这个运动作一次总的考察,并试图估计它的力量、它的弱点和它的价值。此     

人道主义作为一种宗教

本文是谭·胡尔发表在《哲学与现象学研究》“塞拉斯纪念专号”(第15卷第1期)上的一篇吹捧塞拉斯的人道主义的文章。作者说,人道主义者是“反唯灵论者”,他们由于不愿“一笔勾销”“在文化史上起过深入人心的作用的”宗教,因而“面临了把宗教纳入他们的体系的问题”。人道主义者不同于宗教徒之处在于,他们认为“人自身即是价值之所在”,“宗教只不过是对人的生活的价值的忠诚”,在理智已经成熟的今天,人道主义是“宗教的逻辑发展的归结”。人道主义老提出宗教有非科学的“教条主义和出世性”,这是今天的人们不能容忍的;基督教“对普通人的道德尊严、人的手足之情和对慈善与博爱的强调”是人道主义者应该学习的,“如果我们能够成功地渡过当前的危机,不用原子弹彼此炸死的话,我们可能将学会立定脚根……甚至为逐步建立……善的生活而工作。”作者最后叙述了进化自然主义与人道主义的关系,人道主义对人的认识能力的看法,并强调人道主义在实践上成为未来的宗教的可能性。     

联合国教科文組織哲学部将“考察”关于人的問題

联合国教科文组织的哲学部,将从事一项特殊研究,即:通过分析在人和现代社会中产生的变化,来考察首先是由教育引起的发展的社会和文化因素。这项考察将于1965—66年在亚洲、拉丁美洲、北美洲、非洲和欧洲付诸实现。将考察关于人的三个主要问题: (1)鉴于尊重人权的普遍增强,将考察反对种族偏见的斗争(联合国教科文组织将出版《现代社会中的人权》丛书;1966年召集专家会议,     

西方资产阶级哲学家关于人道主义、人性论的著作目录

耶格尔;《人道主义的演祝和报告》Jaeger,W叮且er W.:Humanis士i日ohe Redon und Vortr注ge, Berlin,1960卡西勒尔:《什么是人了》oa朋irer,Ernst:Wasi漪 der Mensoh?Vers助h einer Philosophie der mensehliehen Kul七ure,stuttgar击,1960普法伊耳:《现代无神希人道主义》Pfeil,Han歇Der atheis七i吕ehe Humani日musd能Gegenwar士, As。恤ff皿burg,1959路特尔:《人类的道路》Ruther,JosePh:Die strasse d叮M叨sehhei士.丑e加ach士unge月五b叮Ge- 印hiohte,M位nster,1950披仑:《现代人道主义》Bohlen,Adolf:Moderner Humanismu…     

美国的哲学思潮

在1955年的布鲁塞尔会议和1959年的维尼斯会议上,哲学界就已经表现出分成两人集团,在最近的墨西哥会义上确定了这种划分。战争把大不列颠从大陆分开了。这种起初是局部的断层延伸到全世界,在墨西哥会议的时候,已经是盎格鲁-萨克逊站在一方,而欧洲及拉丁美洲站在另一方。在墨西哥会议上,最突出的是大批说西     

现代資产阶級哲学家有关符号学問題的論文要目

塔尔斯基:“形式化韶言中的真理概念”(Ta1’ski, Alfred:DerW汕rheit幼e罗iff ind毗For- malisierten SPrachen,in:Studia Pbiloso- phiea,vol.I,1936)塔尔斯基:“科学藉义学的建立”(Tarski,Alfred: GTundle即ngd盯wissenschaftli血en Se- 二antik,in: Stndia PhilosoPhie。,vol.I, 1936)塔尔斯基:“其理的藉义学概念与韶义学基础” (T时ski,A.:The semantie eoneeption of truth ajnd the foundations of semanties, 址:PhilosoPhy皿d Phenomelogieal Re- seareh,vol.14,1944、卡尔钠普:“遥辑与数学基础”(CarnaP,R.: Found…     

萨特尔的存在主义的“人道主义”——现代两大哲学的比较

“存在主义是一种人道主义”是让-保罗·萨特尔最著名的短论。但是,他的人道主义不同于美国的人道主义运。他摈弃奥古斯特·孔德的实证主义这一类型,认为它是“人     

辩证法与教育

如果把哲学定义为:对現实中人的存在的一切根本价值(意义)的邏輯的(真实的)反省;那么,最广义的教育就是:在哲学所思考的一切价值方向或价值度中人的自我实現。沒有哲学,教育就不会有自我认識;沒有教育,哲学就会成为沒有生动內容的邏輯形式,沒有实踐的理論。     

哲学与常识

约翰逊(Johnson)博士宣称:“我就这样驳斥它”,他使劲踢一块大石头,结果石头把脚弹回来。这就是他对没有方法驳斥贝克莱异乎常论地否认物质实体的存在这种意见的回答。鲍茨维尔(Boswell)在叙述这件事的时候说,这是布菲叶(Bouffier)、瑞德(Reid)