穆斯林在西部大开发中的价值定位和角色转换

穆斯林作为一个有着共同信仰的群体，在我国有 2000多万人口，包括：回族、维吾尔族、哈萨克族、东乡族、柯尔克孜族、撒拉族、塔吉克族、乌孜别克族、保安族、塔塔尔族 10个少数民族。在长期的历史发展过程中，穆斯林的命运始终与祖国的命运紧密相联。新中国建立以后，特别是改革开放的二十多年以来，穆斯林在经济、文化等各个方面都取得了长足的进步和发展。然而，由于历史和现实的种种原因，穆斯林的整体发展还处在一个相对较低的层次和水平上，特别是作为生活在中西部地区穆斯林的主群体更是如此。西部大开发则为广大穆斯林提供了前所未…     

伊斯兰教界全国人大代表、全国政协委员到中国伊协听取工作汇报北大核心CSSCISSCI

【本刊讯】（通联员 马建龙）2013年3月7日晚,中国伊协按惯例邀请正在北京参加“两会”的伊斯兰教界全国人大代表、政协委员到中国伊协座谈,听取工作汇报。中国伊协会长陈广元大阿訇主持会议。     

伊斯兰文化之美——以阿拉伯古典名著《一千零一夜》为例

《一千零一夜》是著名的阿拉伯民间故事集,高尔基称其为“世界民间文学创作中最壮丽的一座纪念碑”。《一千零一夜》内容丰富、情节跌宕起伏,充满美妙的幻想,具有浓厚的生活气息和鲜明的民族、宗教特色,描述了阿拉伯色彩斑斓的风土人情,反映了阿拉伯人的生活、风尚、习俗和宗教信仰。蕴含其间的丰富美学思想,是人们打开通往伊斯兰文化宝库的钥匙。     

试论《古兰经》中的人学思想及其现代价值

《古兰经》作为一部享誉世界的经典，不仅仅因为伊斯兰教信众的存在而广为流传，也因为其丰富深刻的思想内涵千百年来一直吸引着人们。人学思想作为最能体现人类理性和智慧之光的思维产物，是人类探讨的一个永恒话题。《古兰经》中同样蕴含着极为丰富而深刻的人学思想，启迪着人们的思维，引导着人们对此问题进行不断的探索和研究，具有极为重要的现代价值。 　　一、《古兰经》 ?人被赋予了极高的地位和品级，这是《古兰经》人学思想的最基本内容 　　从人与世界万物的关系上来看，人的地位是突出的，是优于世间万物的。“众人啊 !你们的主…     

全国政协副主席马飚到中国伊协调研北大核心CSSCISSCI

【本刊讯】（通联员 马建龙）2013年5月10日,全国政协副主席马飚一行到中国伊协调研,受到陈广元会长、郭承真副会长兼秘书长、杨志波副会长等的热情接待。全国政协民族和宗教委员会主任朱维群、驻会副主任邓宗良,国家宗教局副局长蒋坚永等参加了调研活动。     

浅论穆斯林的生死观

穆斯林作为伊斯兰教的信仰者,深受伊斯兰信仰及文化的洗礼和熏陶,在自身的发展和探索中,形成了自己独特的生死观。穆斯林对生死问题应持的态度是,注重生之意义,努力进取,同时也积极追求后世的幸福,面对死亡,坦然处之。 　　一、生是主之恩赐,应珍爱生命、积极进取 　　穆斯林认为,生命源于真主,作为个体的生命是应真主之命才得以存在的。因而,应该感谢真主的造化,珍爱生命,积极进取,生命不息,奋斗不止。 　　首先,人类是真主创造的,真主是人生命的赋予者。 　　“我确已用黑色的成形的粘土创造了人。” (15： 16) 　　…     

回族穆斯林匾联文化大观

匾额、对联,是中国传统的文化艺术形式,是汉文字组合的艺术精品,其语言精炼、遣词典雅、格律严谨、意境优美、韵味隽永,深受人民群众的喜爱。伊斯兰教传入中国后,以回、维吾尔等10个少数民族为载体,形成了独具中国民族特色的伊斯兰文化。在中阿文化的滋养、润泽中,回族逐步形成了自己的匾联文化,借鉴了中国文化中匾联的传统形式,用来表述本民族文化的内涵,丰富了中国伊斯兰文化的内容,也是中阿文化相互交融借鉴的有力表征。在遍布全国各地的众多回族清真寺中,书写、雕刻和悬挂着大量的匾联,反映了回族精神世界独特而丰富的内涵。清真寺中的…     

全国政协民宗委副主任邓宗良慰问中国伊协北大核心CSSCISSCI

2012年1月6日上午,全国政协民族和宗教委员会副主任邓宗良、办公室主任卫元琪一行前来中国伊协慰问,受到了陈广元会长,郭承真、洪长有、杨志波、阿地里江．阿吉克力木副会长的热情接待。邓宗良副主任对中国伊协顺利完成换届工作表示祝贺,并向新一届中国伊协领导班子致以新春祝福。同时,对中国伊协积极参与政协的工作表示感谢。