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1.
1979年8月26日,是一个值得纪念的日子。被誉为“中华第一圣堂”的新街礼拜堂在会众的赞美声中正式复会。 有的牧师、传道人接到复会通知时,心里非常顾虑:“到时会有人敢来参加礼拜聚会吗?”然而有更多的人,特别是广大信徒得悉此事,喜出望外,奔走相告:“上帝行权能了!我们的祷告、我们的愿望要实现了!礼拜堂要再开门了!”  相似文献   
2.
2014年4月21日至24日,云南省伊斯兰教第十届卧尔兹演讲比赛暨伊斯兰教教风建设研讨会在文山州砚山县嫁依镇辣椒城清真寺举行,来自全省各地及昆明伊斯兰教经学院选送的45名选手参加了比赛。  相似文献   
3.
为了探讨常规DR后前位胸片对肺结节漏诊的原因,对136例多层螺旋CT扫描发现有肺结节患者.行常规DR后前位胸片检查.确定常规DR胸片上肺结节漏诊的原因.结果显示常规DR胸片检出104例.32例未检出的肺结节平均直径(15.0±7.4)mm,肺结节的大小对肺结节的检出差异显著.有统计学意义(P<0.01).2例肺结节CT片上呈磨玻璃样密度.其中15例位于肺的隐蔽性区域.因此,直径较小、密度较低及位于肺隐蔽区域的结节容易在常规后前位DR胸片上漏诊.  相似文献   
4.
在邵武市中山路,昔日火烧房的废墟上,新建了一栋两室一厨的房屋,这栋房屋占地面积很小,很简陋,但,就是这么不起眼的又小又简陋的小屋,却使多少邻里刮目相看。邻里有一位老人赞不绝口地对人说:“信耶稣的人真好,他们真有爱心,我活到70多岁还是头一回看见这事。” 这座简易的房屋落成之后,并没有亲朋好友来祝贺,但在大门上却贴了两副对联,前门是“新屋落成神赐福,小筑安居主  相似文献   
5.
1999年春,经赵朴初会长批准,得到中国佛教协会和佛教文化研究所支持,我东渡扶桑,以“日本佛教媒体现状调查和研究”作为专题,到日本佛教大学作短期访问研究……大地春如海男孩儿国是家为人为文,养气第一。这是我这个湖南人铭心刻骨的一个信念。乡贤王船山乃至曾文正、已故毛泽东主席,都曾一再垂训。最简洁的,是苏东坡词曰:一点浩然气,快哉千里风!可以有一百个理由说明此番东渡的动机,比如说对于中国佛刊前途命运杞人忧天,比如说相信日本佛教报刊,有百年经验教训可以借鉴……但这些理由都还不够,这些理由背后还存在着一个不是理由的根本理由,…  相似文献   
6.
日本佛教媒体的三种类型:传教型、新闻型和评比型在日本进行佛教媒体调查研究的日子里,我大量地阅读日本的佛教报纸和杂志,注意观察日本电视中的宗教节目。这种阅读和收视,在一个短时期内达到如饥似渴的地步,往往是这样的情况:我从图书馆中借回许多佛教过刊(过期刊物),不能借的就复印,从桌上堆到床头,床头柜上摆不下,又堆在床前,反正住的房间内铺着挺大一张地毯,没有多余的椅子,那就把整个房间当作一张桌子吧,随意地尽情地痛读!有时夜深不知读到几点,在困倦中昏昏睡去,可是主管思考的脑神经却并不因此而停止工作,一个短暂睡眠过后又“充电”…  相似文献   
7.
摘 要 本研究使用ERPs技术考察隐喻句与本义句理解时程的异同,以研究汉语隐喻的理解机制。以句尾范式向被试随机呈现本义句、熟悉隐喻句、新奇隐喻句及错误义句各50句,被试的任务为判断每句话是否有意义。结果显示:两种隐喻句诱发的N400波形与头皮分布情况和本义句无明显差异,且两种隐喻句诱发的N400波幅高于本义句。本研究结果证明汉语隐喻义和本义理解的认知机制类似,支持隐喻理解的平行加工假说,且加工隐喻义需要耗费更多的认知资源。  相似文献   
8.
明清胶州涌现了以高凤翰、法若真、冷枚、姜淑斋为杰出代表的240位书画名家,是中国美术史上的奇葩。这既与明清胶州的通商大邑地位所带来的繁荣的海洋性市场经济有关,又与稷下学宫文化传统的开放精神及阴阳五行学说等思想精华的复兴分不开,是经济及文化等历史因素互动的结果。此成功结合的范例为21世纪的海洋性市场经济条件下包括胶州在内的青岛地区如何在“回归古典、回归自然”的新文艺复兴中构建新人文精神提供了有力的启示。  相似文献   
9.
中国油画艺术与本土佛教文化并非风马牛不相及,二者具有一定的相关性。二者在对精神性的推崇与追求上具有的相似之处,佛教文化精神对中国油画艺术的创作及发展产生的点、面影响,进行较为深入的剖析。  相似文献   
10.
我的父亲马襄吾马子美提起先父马襄吾,在邵阳地区老一辈回民中无不夸赞他教门虔诚,心地善良,待人忠厚,为邵阳回族群众办了许许多多的实事和好事。先父名辅翼,号盛夏,字襄吾,后取官名为遵范。清同治十一年(1872年)农历十一月二十六日生;1953年3月8日归...  相似文献   
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