三车还是四车——《法华》三车喻的早期解经学考察

三车喻又名火宅喻，是“法华七喻”中的第一个譬喻，在汉传佛教的诠释中有三车家和四车家的分歧。两家区别在于三车中的牛车与最终的大白牛车是否是一种，本质是对三乘和一乘的理解不同。三车家和四车家并非始于宗派佛学，在宗派佛学产生之前已经有了两派的分野，早期的三车家有慧观、僧肇、僧叡、道生、刘虬，四车家有法云、慧思。法云是三车到四车的关键转折点，开辟了第四乘的诠释可能性，慧思在此基础上用自身修证经验和如来藏理论，开辟了四车家的第二条路径。产生四车家的根本原因是权实关系的进一步对立，在此基础上为一乘赋予了独立的存在地位和具体内涵。     

出佛入儒：熊十力量论思想的三期发展及其评价

量论是熊十力思想拼图中重要且零散的一部分，从牟宗三到当代学者都做过补充、完善的努力，但是学者极少论及熊十力的量论存有前后不同的阶段及不同的呈现状态，所以，并不能笼统的把各个时期的量论思想互相填充。熊十力的量论发展大体可分为三个时期：第一个时期以《新唯识论》为代表，依于佛学量论而自出机杼；第二时期以《原儒》为代表，彻底跳出了佛学量论的思维框架，创发出儒家量论的基本框架；第三时期以《明心篇》为代表，建立起知识-道德圆融不二的认识论-工夫论体系。熊十力量论体系虽不完善，但后人也难以真正为它补全。