中国早期独立纪录片(1988—1993)纪实风格探析——以《沙与海》《流浪北京》《彼岸》为例

巴赞的纪实美学对世界电影的发展产生了巨大的影响。巴赞对意大利新现实主义影片持高度赞扬态度,巴赞的纪实美学直接引起法国新浪潮以及左岸派的诞生,这三个流派为世界电影注入了现实主义的血液。巴赞的纪实美学是在20世纪80年代被引入中国的,中国电影界对巴赞的纪实美学进行了自主性的解读,也得到了第四代电影实践者的认可。而后,巴赞的纪实美学在第五代导演那里进入暂缓,他们转向了宏大的历史寓言性叙事。但20世纪80年代末随着独立纪录片的出现,巴赞纪实美学得到了再现。     

宇宙论中关于空间、时间、物质和运动的概念

捷克斯洛伐克科学院院长A.柯尔曼的这篇文章,我们是从法国《思想》杂志1962年8月号上转译过来的。《思想》杂志在发表这篇文章的同时,还发表了《思想》杂志编委拉贝雷纳(PaulLaberenne)的题为《替无限辩护》的文章。拉贝雷纳肯定了柯尔曼的全文中的某些创造性的见解,但是反对他的排斥“无限”的观点。拉贝雷纳认为,“无限”这个概念是被原子中和宇宙中的物质的“不可穷尽性”无数次证明了的。他还指出,无限概念并不完全来自宗教;在古希腊,当理性主义的倾向开始产生时,就已出现了明确的无限概念,这是根据经常重复的天文现象而得出的概念。说现代数学倾向于克服无限,是没有充分根据的。拉贝雷纳最后说,如果现代的宇宙学家经常保持慎重态度的话,那么他们显然是不会反对无限概念的。     

共产党人哲学家的任务和对斯大林的哲学错误的批判

法共中央于1962年6月14日在多列士的主持下召集了一次共产党人哲学家的会议。在会上,伽罗第作了长篇报告,题为《共产党人哲学家的任务和对斯大林的哲学错误的批判》。参加会议的除哲学家外,还有许多历史学家、经济学家、作家、教授和大学生。法共副总书记W.罗歇、政治局委员F.皮佑、L.居佑、中央委员阿拉贡等都出席了会议。多利士在开幕词中概述了当前形势和反对相对主义、修正主义、教条主义的斗争。他说: “……我们反对相对主义,它对一切哲学观点一视同仁,从而抹煞了马克思主义的真理性;我们反对修正主义,它特别表现出‘补充’马克思主义的企图,而要在马克思主义之外建立起各种与马克思主义精神相反的‘社会学’。