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1.
中国有“敬惜字纸”的传统, 这一传统固与传统中国民众对 于著名文物的敬重不无关系,但 似乎更与古代中国对于文字的 一种神秘崇敬的态度相关.“辞 之辑矣,民之协矣。辞之绎矣,民 之莫矣。”语言文字的力量在古 人的心目中的地位可见一斑。从 文字象形中进行训诂,到借用文 字象形而构造神秘图符,再到由 文字的形式构造来预测吉凶,语 言文字作为事实本身的象征,有 时竟确凿地等同于事实本身,通 过对这种象征的调整与确认,许 多人自觉不自觉地相信:事实世 界也就得到了调整与确认。而其 中,道教符 就是这种以文字的 象征来调整…  相似文献   
2.
福建连江县佛教徒响应绿化祖国的号召,积极开展植树造林活动。该县九龙寺、宝林寺等四所寺院的僧尼,今春种植松杉等树苗二万四千多株。青峰寺、莲峰寺尼众利用山坡梯地种柑桔等果树四千多株、松杉二万七千多株。覆釜山僧众以认真负责的态度管理和  相似文献   
3.
小娟很懊恼,她又一次地悔恨自己没有将内心真实的情感表露出来。 今天,她寝室里的同学擅自将她放在桌上的零食吃掉了大半,而这是她准备周末带回家孝敬父母的。当时,她从外面回到寝室,推开门大吃一  相似文献   
4.
心理咨询中的伦理问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
本以心理咨询中三个方面的问题:1)咨询师的态度、理论立场;2)咨询中的道德两难选择;和3)咨询师的自我保健为例,讨论在职业伦理规范之外,却存在于心理咨询整个过程中,心理咨询师可能碰到的伦理道德选择和判断,指出在心理咨询实践中存在着很多无法直接套用职业伦理规范、却属于道德伦理范畴的问题,咨询师们应该不断思考。  相似文献   
5.
荀子所言的"性"和"恶"都有其自身特殊的含义,"性"是指人的自然生理欲求与反应以及心表现出来的天生的"知"与"能","恶"是指人的行为或社会秩序不符合礼义之道而表现出"偏险悖乱"的状态.在此基础上,荀子认为心生而不具有礼义之道,故不能以礼义作为思虑的标准,因此心的认知常常表现为偏执之蔽,进而在面时情欲时亦无法做出正确的判断和选择,最终做出"偏险悖乱"的行为而成恶了.所以,荀子所谓的"性恶"是指作为"性"之心由于生而不具有礼义,且亦不能认知礼义之道而易导致事实上的非礼义的"偏险悖乱"的状态.  相似文献   
6.
当代城市景观规划设计中地域性表现手法分析   总被引:1,自引:0,他引:1  
现如今,随着社会的迅猛发展,人们在不同领域当中的交流范围也在逐渐扩大,新理念、新技术的运用促使整个城市景观的规划有了翻天覆地的变化,但是在这种变化当中却形成了一种"千城一面"的弊端。在这时候,怎样才能够针对目前所表现的弊端进行转变,进而从城市的地域性特点、文化特点、民俗风俗等方面进行融合,进而打造出一个具有地方特色的城市景观规划成为了众多学者不断热议的重要话题。因此,对当代城市景观规划设计中地域性表现手法进行分析探讨,希望通过研究,能够为城市景观规划的发展打下坚实的理论基础与实践经验。  相似文献   
7.
东汉末年,社会动荡不宁,天灾人祸不断,救治太平成为社会普遍愿望。与当时各种救世方案相较,《太平经》从一个独特角度提出了自己的方案正文正辞。本文试图从以下两个方面揭示《太平经》正文正辞以治太平的具体内涵(1)欲治太平,必当随顺天地之格法,而《太平经》即是天地格法的最高代表。故以《太平经》为真文正文而案行之,即可治太平。(2)“身国同治”为《太平经》的一贯思路,在具论“治身”、“治国”的过程中,《太平经》又表现出相当的“文书”崇拜意识。  相似文献   
8.
在强调皇天的至高无上性、天师之言的绝对命令性以及度世登仙的彼岸性等方面,《太平经》显示出走向绝对超越一维的理论可能。然而,天人一体互感的总体思路,又成为其最终走向绝对超越之维的内在拘限。事实上,宗教性的超越冲动与天人一体互感的传统思维框架之间形成的张力,乃是导致中国传统宗教在现世中求超越这一宿命的根本原因。  相似文献   
9.
叶盛泉  李皓  陈林 《心理科学》2003,26(5):945-946
1 引言  近年来 ,社会网络分析的研究越来越成为社会学家和心理学家们研究的热点 ,而社会支持又是网络分析的非常重要的方面。社会网络是指一定范围的个人之间相对稳定的社会关系。社会支持则是指在社会互动过程中 ,个体从其他个人、团体或社会组织中获得的物质、情感、信息和归属等方面的支持。Berkman和Syme(1979)对加利福尼亚州Alameda市的 6 92 8名成年人所做的前瞻性研究表明 ,那些社会交往水平很低的人其死亡率比那些具有较强社会网络的人要高 2倍至 4 .5倍。Gore(1978)对 10 0名失业男性的专门小组研究也表明 ,缺乏社会支持的人…  相似文献   
10.
陈林作品     
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