恩格斯晚期哲学中的主体性思想

近几年来,国内哲学理论界在研讨马克思主义哲学的主体性问题上,大多围绕马克思主义创立时期的哲学著作.而对马克思主义哲学系统化时期的恩格斯晚期哲学中的主体性思想缺乏深入细致的研究和探讨.因而在某些同志中产生了一种误解,似乎恩格斯晚期哲学中忽视或者没有主体性思想.个别同志甚至认为,恩格斯晚期把精力放在自然辩证法和事物本来面目的研究是“深化旧唯物主义的永久性基础”,背离了马克思的实践唯物主义;“马克思学说关注人,恩格斯学说关注物”.笔者认为这种观点是错误的.恩格斯晚期哲学中仍然非常重视主体性问题,而且在马克思早期著作主体性思想的基础上又前进了一大步.研究恩格斯晚期哲学中的主体性思想,有助于全面、系统、准确、深刻地理解和把握马克思主义哲学的主体性思想.     

论马克思主义哲学的真精神

近些年来, 由于种种原因, 造成了人们对马克思主义哲学的许多误解。在这种情况下,有必要重新认识马克思主义哲学, 恢复马克思主义哲学的真精神。1. 实事求是的精神马克思主义哲学的理论来源之一是费尔巴哈的唯物主义哲学思想, 但马克思主义哲学绝不仅仅是费尔巴哈唯物主义哲学思想的继承, 而是对哲学发展史上整个唯物主义学说这条发展线索的继承和发展。马克思主义哲学中的唯物主义学说同哲学史上的唯物主义学说也有质的区别。一个区别是这种唯物主义所讲的“物质”不是某一个具体的实物或具体的物质,而是具有最大共性的“客观实在性”的抽…     

论道德建设中的领导行为

现代领导者应该从科学发展观和反腐败的高度充分认识道德建设的重要性和自身的领导职责,要加强自身的学习和修养,提高自身对善恶是非美丑的分辨能力和对腐朽思想、错误观念影响的抵制能力。还要在道德建设中把正面教育与正反两方面的典型案例结合起来,把道德建设与制度建设结合起来。     

究竟应该怎样认识马克思、恩格斯思想的关系?--兼评俞吾金先生的差异分析法

<哲学动态>2004年第12期刊载了俞吾金先生<运用差异分析法研究马克思的学说>(以下简称俞文)一文.俞先生的本意是通过提出一种新的研究方法,进一步加深对马克思和马克思主义学说的研究.不可否认,俞文中有一些有价值的思想,但俞文在马克思、恩格斯思想关系的问题上做出了许多值得商榷的结论.     

论学习方式的现代化

学习是人类获取知识、经验、技能并使之向能力转化的一种特殊的行为过程。学习方式则是学习主体在学习过程中形成的一种相对稳定的形式、程序和定势,它包括学习动机、态度和方法等等。 从时代和发展的角度可以将学习方式划     

论主体性原则与客观性原则的对立统一——与朱德生同志商榷

在实践唯物主义理论的讨论中,涉及到一个很重要的问题,就是如何理解主体性原则,以及主体性原则和客观性原则的关系。《哲学研究》1990年第2期发表的朱德生同志《从主体性说起》(以下简称朱文)一文对此提出了自己独到的见解,读后颇受启发。但笔者在某些问题上同朱文有不同看法,特写此文与朱德生同志商榷。