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“和而不同”是先秦圣贤思想的精华。流传至今、数量极少的先秦古籍中,至少有三处详细记载了史伯、晏婴和孔子对“和而不同”的谈论。周太史史伯从当时周幽王的“去和而取同”,预言了周的衰败。他说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。若以同裨同,尽乃弃矣。”所以,圣王治国,在任用大臣上要选取敢直言不同意见的人士(《国语·郑语》)。齐国正卿晏婴说:“和如羹焉,水火醯醢梅以烹鱼肉,之以薪,宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然:君所谓可,而有否焉;臣献其否,以成其可。君所谓否,… 相似文献
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荀子是战国末期的进步思想家,唯物主义哲学家,生在赵国,长期在齐国从事学术、政治活动。战国时期,社会生产力有很大发展,农业、手工业有很大进步,商业兴盛,商品经济开始活跃起来。齐都临淄、赵都邯郸都是著名的大商业中心,商品经济更显得蓬勃发展。这种社会环境、社会存在,对比较注重实际的唯物主义哲学家荀子,不能不产生广泛而深刻的影响。荀子的基本思想虽然没有越出儒家传统思想的轨道,但他的确提出了不少反映商品 相似文献
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“不以所恶废乡”——公山不狃的故土情谭风雷故土情，是爱国主义的坚实基础；爱国主义，是故土情的升华发展。在中国统一以前，齐鲁人民就有“不以所恶废乡”的高尚情操；近世则有飘流世界各地的炎黄子孙回国救亡的英雄壮举，这是有历史传统的。继承优良历史传统，发扬爱... 相似文献
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春秋时期,是奴隶主贵族的统治腐败、衰落、开始崩溃的时期,也是人民群众开始觉醒、开始活跃的时期。在这个暴君独夫横行无忌的乱世,人民群众和进步思想家的素朴民主愿望在抬头,民主思想有所滋长。“要知道,宗教本身是没有内容的,它的根源不是在天上,而是在人间。”(《马克思致阿·卢格》,《马克思恩格斯全集》第27卷第436页)人间的民主 相似文献
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