弦歌复作 薪火相传——中国道教学院建院15周年回顾

中国道教学院是一座全国性的道教院校,成立于1990年5月,迄今15周年了。15年来,学院严格按照宗教院校的办学方针,根据《中国道教学院章程》和中国道教学院制订的有关培养方案实施教学,谨遵“尊道贵德,学修并进”的校训,培养青年道教人才。当今各地道教组织的骨干力量大都在这里(     

广东企业文化:它的成长和走向

企业文化,作为现代企业管理的一种新形式以及文化的一种新形态,在广东正受到越来越多的企业界理论界人士的关注。企业文化建设已成为一股不可遏止的潮流。认真总结和研究我省在这方面的实践经验,对于拓展我省企业文化建设的深度和广度,对于促进我省两个文明的建设,具有重要的意义。     

北京高校大学生家庭教会信徒情况调查

基督教家庭教会近年来在高校校园传教十分活跃,家庭教会大学生信徒不断增多。课题组以定量调查与定性调查相结合的方式对北京高校的家庭教会大学生信徒进行了调查。调查结果显示,家庭教会大学生信徒对基督教的信仰更多带有终极追求的成分,对教会活动表现了很高的热忱。他们加入教会的途径多为传教的结果,入教与排遣不良情绪有关。他们的价值观深受基督教的影响,显示了比较多的消极倾向。从差异性的角度看,男生信徒、教育、心理类专业的大学生信徒最值得关注。对于家庭教会的大学生信徒应当区别不同学生,给予正确的思想引导。     

生命伦理委员会:作为伦理研讨和政策建议的平台

1 生命伦理委员会的四种形式及其目标 (1)决策委员会和/或咨询委员会 (2)保健专业人员协会委员会 (3)保健/医院伦理委员会 (4)研究伦理委员会 1.1 生命伦理委员会的前提条件生命伦理委员会应该: (1)尊重人权;     

沉痛悼念李耀仙教授

我国知名学者、中国哲学史专家、西华师范大学历史学院教授李耀仙先生于2005年8月30日在家中溘然仙逝,享年86岁。李耀仙先生1920年6月出生于四川省合江县。1938年在重庆南开中学毕业后考入昆明西南联合大学,先入历史系,后转入哲学系学习。1942年至1943年在成都齐鲁大学国学研究所担任助理研究员,其间在成都光华大学兼任哲学、逻辑学讲师。1949年曾任重庆北碚勉仁学院哲学系副教授。1950年至1953年先后在西南农学院、重庆师范学院任政治课副教授。1953年调入四川师范学院工作,任政史系副教授。1956年任南充师范学院历史系副教授。1987年晋升…     

中国道教学院宫观管理专业招生

中国道教学院宫观管理专业招生报名工作现已开始,该专业拟于2003年秋季开学,有志于弘扬道教事业的青年道教徒均可报名。有关具体报名事宜,请与当地省道教协会或宗教事务部门联系。考试包括笔试及面试,笔试内容有时事政策、道教基本知识、语文、历史等。考试时间为2003年春季,届时将另行通知。     

“我会笑了！”

<正>他是神经病吗？出差两天回来,到校就听到一个信息：某班一位G同学由学校领导、班主任送回家了。问起,有人则告诉我,他似乎是旧病复发。问及是什么病？答：“仿佛是神经病。”就这样,我算是第一次听到G的信息。但心存疑惑,或许是出于职业心理,第二天我便侧面去了解了一些情况。领导说：“暂时让他在家稳定一段时间。视恢复程度再决定是否继续上学。”     

向上提升向下扎根——对新世纪道教文化发展的期望

物换星移秋复春 ,地球上生活的人类进入了二十一世纪。 2 0 0 1年 ,依黄帝纪年即道历 ,当四六九八年。人类已经有了至少几百万年的历史 ,进入个寻常的年份 ,并没有特别的意义可以讨论。然而 ,按照现在大多数国家和地区的共同设定 ,今年是进入新千年中第一个世纪的开端。在这一时刻 ,人们都要想一想 ,进入新的世纪 ,会给自己带来什么样的机遇和挑战 ,自己应当如何应对新的情况 ,在当下已经迈入的百年中 ,自己 ,以及自己所奉献的事业 ,能有哪些作为。还在上一世纪末 ,实际上人们已经在讨论如何进入新千年和新世纪的问题。本刊也曾就此发表过自…     

医疗/医院伦理委员会

1背景 设立医疗/医院伦理委员会是为了帮助医疗人员和病人在现代科技医学造成的迷宫中找到一条出路.委员会主要是确保有一个良好的医疗决策过程,向病人提供帮助但不干预病人与医生的关系.为了实现这些目标,委员会必须进行自我教育,参与制定医疗机构的指导方针和政策,最重要的是要解决病人的个案,对病人的问题不仅要进行医学审查,还要进行生命伦理学方面的审查.