三个和尚新传

一、夏日炎炎,酷暑难当,小和尚正与众居士谈祥,说了一句:“行正即是道”。便静坐无言。已掬淡水何者为多?一蓄哆 八、波利:“海水虽多,不能治渴,当是时于我等无益。”九、“掬水虽少,对饥渴之人,恰似久旱 十、瘦和尚道:“说法不在多寡,要在应机入理,小师弟此名出自《六祖坛经》,对于但舌坐而论道,不思修行者.实为良药,望施主深思!”秘┏━━━━━━━━━━━━━━━━┳━┳━┳━━┳━┳━━━━━━━━━━━━━━━━┓┃ 这个故事选自《法句譬喻经 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃水,洞察世事的智慧,不必求多, ┃┣━━━━━━━━━━━━━━━…     

最大的不幸

一个人在他23岁时为人陷害,在牢房里呆了9年。后来冤案告破。他终于走出了监狱。出狱后。他开始了常年如一日的反复控诉、咒骂：“我真不幸,在最年轻有为的时候竞遭受冤屈,在监狱里度过本应最美好的一段时光。那样的监狱简直不是人居住的地方,狭窄得连转身都困难,唯一的细小窗口里几乎看不到星点灿烂的阳光,冬天寒冷难忍。     

三个和尚新传

本期中这位居士的处境,我感到似曾相识。我们生活中也有些盲目贪求奢侈的人,不认识自己的无明,反自以为“天经地义”,视正常生活者为“有病”,是“傻瓜”。为这些人生气固然有理,但也大可不必。 小和尚讲的故事出自《杂譬喻经》。故事中的国王确实多智,当他发现众臣食恶雨而发狂后,能理解他们,也能容忍他们。在群臣醒来之后,再开导他们。这看来荒诞的故事,却实在是含意深刻,发人深省的。     

上海地区青少年道德判断能力测验的编制及常模制定

上海地区青少年道德判断能力测验量表共有四个道德行为故事,分别反映自由与自律、公与私、义与利、平等与公正四对道德冲突中的一对矛盾。常模样本系随机选取上海市区、郊区四所完全中学,每校从初一至高三年级各一个班共1324名学生。常模形式包括总分常模、P分常模和道德判断能力水平等级划分三种。其信度和效度均令人满意。本量表适用于12－17岁青少年学生。     

科学研究工作的大力加强

中國革命的勝利給科学研究工作帶來了从未有过的廣濶前途,而随着社会主義事業的飛速發展,大力加强科学研究工作已成為国家建设的迫切需要,同時也是科学家的切身要求。在一九五四年高等学校課程改革後,在全国範圍内開始了圍繞和服務於教学需要的科学研究工作诮衲晡濉⒘录?許多高等学校,例如北京大学、山东大学、復旦大学、南開大学、大連工学院、北京農業大学等都先後舉行了解放后第一次全校规模“科学討論会”,对近年来的研究工作作了一次總檢閱。在討論会上宣讀的將近四百篇的科学論文中,可以明顯地看出,我們的科学研究事業是以國家社会主義建設的实際     

漫画真谛

主持寄语 从最早应王志远之约,到今天,主持《漫画真谛》转眼已整三年了！三年来编了十五、六个小故事。承后素兄支诗,精心作画,使本专栏得以按时与读者见面,我一直很感谢他的。 因为运用的是漫画形式,我常受到有些高深的学者的非议,认为“太俗”、“不深刻”。为此,我也曾有放弃此栏主持之念。 说实在的,从佛经中选取内容编成小故事,并非省心之事,出了力又被认为“浅薄”,心里自然不很痛快。这种不痛快的心理虽然为时不久,但仍证明我实在是很浮浅的凡夫,心海不静,稍有风吹,便起波浪。 释迦牟尼佛对婆罗门与首陀罗均无分别之心。因为众生需要。他常选用印度民间的故事传说来弘法。 我所以产生放弃之意,不能归咎于别人,问题还在我心。心中毒龙出现,还得自己制伏,“安禅制毒龙”,经过反思,我将把这专栏稿得更好。     

《大庄严论经》

一、胖和尚:“某日,我在一地,见几位居士愁眉不展。上前问其何故?”     

同心续佛慧命 携手护国济世——“海峡两岸暨港澳佛教圆桌会”在三亚隆重召开

藉参加海南三亚南山海上观音圣像开光大典之殊胜因缘,来自海峡两岸和港澳佛教界的200多位高僧大德、著名佛教学者以及护持佛教、认同佛教的其他各界知名人士,于2005年4月23日齐聚三亚亚龙湾,举行“海峡两岸暨港澳佛教圆桌会”。会议气势恢宏,阵容强大,发言热烈,情理交融,体现了     

平面几何图形内隐学习的优势效应

在人工语法范式下,以平面几何图形为材料。探讨平面几何图形内隐和外显学习的特点,并增设性别变量以了解内隐和外显学习的性别差异。以108名在校大学生为被试,分内隐和外显学习组,每组男女各半。结果表明：1、指导语上不存在主效应,即平面几何图形内隐学习存在优势效应。2、性别变量不存在主效应,即男女在学习能力上性别差异不显著。3、单元变量上存在主效应,单元二的成绩好于单元一。实验结果再次证明了内隐学习优势效应的普遍存在。