关于荀况的逻辑思想的探讨——读《正名篇》札记

荀况是战国时的思想家之一,在我国思想史上,占有重要的地位。与此同时,他又是个我国杰出的逻辑思想家,他的成就在于:开拓了我国逻辑理论的领域,而且把逻辑应用于当时的思想斗争中。本文仅想就他的《正名篇》这一有关逻辑的名作,探索一下荀况的逻辑思想的特点和轮廓。     

《逻辑学辞典》评介

由李志才副教授等编著的、沈有鼎、周礼金、莫绍揆等逻辑专家任顾问和撰稿的《逻辑学辞典》,已由吉林人民出版社出版了。长期以来,我国缺乏一本专门性的逻辑学辞典,《辞典》的出版,则填补了这一空白。《辞典》的内容包括形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑、中外逻辑史,以及一些新的逻辑学分支、逻辑理论在科学技术上的应用等方面的辞条,共计一千九百多条。这部《辞典》有如下方面的特点。第一,在全面注释世界各国逻辑辞条的基础上,突出了中国古典逻辑的研究成果和中国逻辑学家。古代中国是世界三大逻辑学策源地之一,早在两千多年前,墨家就研     

論形式逻輯的思維规律——和馬兵同志商榷

一馬兵同志在《形式邏輯的規律与思想的形式化方法》(載《哲学研究》,1961年第3期,以下簡称“馬文”)一文中,提出了一些看法,这些看法的基本出发点是:形式邏輯的思維規律只是邏輯結构的規律,只与思想的联系、联結有关,只是决定邏輯演算公式的正确性的規律。正因为这样,也就不可能从形式邏輯的思維規律的性质和作用的分析中,深刻地揭露在思維中,形式邏輯的思維規律同思維活动方法、思維形式(結构也是形式之一种)、思維內容之間,以及形式邏輯的思維規律同感性认識規律、它的客观基础的規律之間的有机联系。也正因为这样,所以虽然承认形式邏輯的思維規律以客观事物的质的規定性为客观基础,但却把亚里士多德关于不矛盾律的客观基础的某些論述当成了形而上学;虽然承认思維和感性认識的联系,但却不願意承认感性认識对思維的制約和影响,从而不願意承     

试论辩证逻辑的对立同一思维律

一、对立同一律是辩证思维的根本规律 对立同一律是辩证逻辑的最根本的思维规律。毛泽东同志在《矛盾论》中指出:“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则”,“不论是客观现象,或思想现象,矛盾是普遍地存在着,矛盾存在于一切过程中。”(《毛泽东选集》第1卷,第274、281页。重点是引者加的)