唐代女冠服饰初探北大核心SSCI

唐代道教兴盛,道教服饰制度亦日益完善。唐代女冠服饰分为服装和妆饰两部分,以下分述之。 唐代女冠服装 唐代女冠的服装有法服和常服之别。 （一）法服 唐代道教服饰制度进一步完善,衣秩等级日趋鲜明。张万福《三洞法服科戒文》日：“初人道门,平冠黄帔;二者正一,芙蓉玄冠,黄裙绛褐;三者道德,黄褐玄巾;四者洞神,玄冠青褐;五者洞玄,黄褐玄冠,皆黄裙对之,冠象莲花,或四面两叶,褐用三丈六尺,身长三尺六寸。     

浅析8至10世纪敦煌尼僧居家生活

佛教为出世宗教,僧尼出家修道的目的是为了摆脱世俗烦恼,明心见性。但在8至10世纪的敦煌,尼僧作为出家人却存在着与之相反的情况,她们常住在世俗家中,与家人共同生活,过着一种居家的生活。本文依据浩博的敦煌文献记载,对这一现象及其原因作一说明。     

浅谈隋唐时期尼僧的养老与丧葬

隋唐时期,随着佛教的不断中国化、世俗化,尼僧养老和丧葬方式在印度佛教基础上走向多元化。尼僧的养老方式包括致仕养老、寺院养老、世俗家庭养老;尼僧的丧葬方式有火葬、土葬、天葬,还出现了传统中国式夫妻合葬的葬式;丧葬承办者和参与者有寺院弟子、上层统治者、世俗家人;丧葬规格高低不等,丧葬地点有固定地点,同时亦有回葬祖先坟茔现象。     

八至十世纪敦煌尼僧与世俗家庭的关系

人们通常认为尼僧作为出家人将与出家前所在世俗家庭的关系不复存在.但在8至10世纪的敦煌,情况并非这样.当时佛教极为盛行,崇佛礼佛常常成为许多家庭的重要生活内容,许多皈依佛门的尼僧与家庭仍然保持着密切的关系.孝敬父母,为他们写经造像、参与家庭事务、出家不离家,即其与家庭关系密切之表现.本文利用丰富的敦煌文献对此问题做了论证.     

魏晋南北朝时期的名尼风范

正源于古印度的佛教,经过传播和发展,至魏晋南北朝时期,信众日益增多,由此也产生了一大批女性群体尼僧。这些尼僧中有很多杰出名尼,她们不但深信佛法、游心经律、精勤苦修、禅律俱精,而且积极弘扬践行佛法、讲经说法、修寺造像、慈悲济世,有力地推动了佛教的发展,促进了僧俗关