社会哲学设想

社会哲学这一概念,在我国二十、三十年代传播马克思主义时,曾经流行过.1924年,瞿秋白即著有介绍马克思主义社会科学方法论的《社会哲学概论》一书.但是,社会哲学概念则很少见之于我国当今的哲学论著之中.为什么会出现这种情况呢?这与对马克思主义哲学的结构和对历史唯物主义的认识有关.     

不能否认我国无产阶级专政下阶级斗争的长期性

在讨论阶级斗争问题中,有的同志认为,长期性不是我国无产阶级专政下阶级斗争的一个特点,说只有人为地制造阶级斗争才会拉长阶级斗争的过程,并且认为长期性的观点有害。这种论点值得商榷。无产阶级专政下的阶级斗争是否具有长期性的问题,就是阶级斗争何时熄灭的问题。如果短期内可以熄灭,     

要重视“生活方式”的研究

迄今,我国理论界对“生活方式”这一范畴,不够重视和缺乏研究。但是,生活方式是哲学、社会科学研究中的一个很有意义的课题,首先,研究生活方式具有重要理论意义: 生活方式,在哲学和社会科学中可以说是一个具有普遍意义的范畴。如果离开对生活方式的研究,在社会学中,就无法研究家庭、婚姻以及青少年犯罪等社会问题,甚至无法建立起科学的社会学理论体系;在经济学中,就难以说明消费结构问题,在伦理学中,就不能     

历史是时空运动过程的结合

历史是时空运动过程的结合王玉波历史是什么？这是历史哲学＂开宗明义第一章＂就要回答的问题。对任何事物、现象，都可以从不同层面、角度作不同的界定，历史也不例外，既可以从历史上体角度，也可以从历史动力或过程的内容、阶段等角度给历史下不同定义。如果从历史过程的运动形式结构的角度，则可以认为历史是时间运动与空间运动过程相结合的立体结构。之所以提出这种界定历史的观点，是鉴于当前存在这样一个问题：由于人们回忆或用文字信息手段再现历史，一般都是按年代顺序进行，因而人们往往只看到历史是由时间推移、世代更替构成的，忽视或没有看到历史也是由空间运动过程构成的，而这种认识对历史的阐述和研究起负面影响。历史的确是由时间运动构成的，没有时间的推移，就没有历史的顺序、阶段和延续性，就没有历史过程，也就没有历史。但仅仅把历史看作时间运动是不够的，这对历史的认识、把握是不完整的。而且由于＂逝者如斯夫＂的时间运动的不可逆性和单向性，容易以为历史是一种纵向的线性运动，从而有可能把曲折复杂的历史看作是一个简单的机械的过程。如果再把这种线性运动模式化，就会造成历史研究中的教条主义缺陷。当前并非不存在这种情况，例如在原始社会研究中，多重复一种直线运动     

家庭起源新探

关于人类家庭起源,目前我国流行的观点,认为私有财产和氏族社会解体是产生家庭的前提.这一论点值得商榷.持上述流行观点者,往往以马克思主义经典著作为据.其实,马克思、恩格斯并未否定在出现私有财产之前的人类初期就有了家庭.恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说:“脱离动物状态的原始人类,或者根本没有家庭,或者至多只有动物中所没有的那种家庭.”(《马克斯恩格斯选集》第4卷,第29页)马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》