法我的破遣

一、法我的意义超于一切有情之上而为整个世界的主宰，曰世界我；超于诸法之上而为每一有情的主宰，曰有情我。这两种我既经破遣，唯余法我应更破遣。先言法我的意义。言法我者，法即蕴界处五位百法中色心等法。法我，即彼诸法于自于他，能作主宰。自作主宰者，体实常住，...     

佛法三科总论

本文对蕴、处、界作了详尽阐释，作者认为此三者是佛所立的根本法门，名曰“三科”。是一切教法之根本，一切义理之所依，是相当重要的，也是学佛者及研究者应当最先明之的。     

论无分别义

无分别义本难了解,今依古人所说譬喻以明之。如人怕蛇,夜间见绳为风吹动,心生分别,以为是蛇;既觉是蛇,便生恐怖。此之谓分别。无分别者,于绳见绳,不别作蛇想,如其本有,分别不起,恐怖不生,便是无分别也。再进一步,则对此绳亦不分别,知此绳者原不过许多麻缕结合而成,设去此麻,绳即无有,是绳仍假合,非本有也。吾人知绳而蛇执空,以其本无蛇性故;知麻而绳执复空,以其本无绳性故。佛法空性,其义如此。以此为喻而观人事,则见世间众生在无量人中种种分别,或以为恩,或以为仇,或以为善,或以为恶。由此分别,便起贪瞋爱憎等烦恼,由烦恼故便起杀盗淫妄诸…     

“诸行无常”的宇宙

“诸行无常”的宇宙●王恩洋上下四旁为宇，往古来今为宙，这是宇宙的本义，相当于今时所说的空间与时间。但此处所说的宇宙，不是指的空洞形式的宇和宙，而是指的在整个时空中无量的具体事物，总略言之曰宇宙；在佛法里所说的有情世间和器世间即其内容。这样的宇宙其性能...     

五位与百法之关系

五位百法是大乘瑜伽宗的法门，其理论完备，体系精当，然研习者却少。今将此体系中的五位与百法之关系加以略释，以求教于方家。一法门缘起佛陀教弟子观察诸法，分析诸法，不于境界笼统模糊而起僻执，或执无为有，或执有为无，如说有天神主宰创生人物、执有常住实我、往来...