翻出来中国基督教第七次代表会议开幕礼拜的证道

传福音是主给教会的一项伟大使命,而翻译是这伟大的使命中的一个不可缺少的环节,没有翻译的工作,要广传福音就成为不可能的事情。因为传福音,就要说,就要讲,这就碰到一个语言的问题。世界上人那么多,属于不同的国家、不同的民族,说着各不相同的语言,他们碰在一起,就要克服一个语言的障碍。使徒行传第2章告诉我们,使徒     

爱的真谛

这章圣经被称为“爱的诗篇”,或“爱的颂歌”。有首赞美诗叫“爱的真谛”,唱的就是这章圣经。这章圣经是专题讲爱的,分三大段:第一段1-3节,爱的价值;第二段4-7节,爱的定义;第三段8-13节,爱的永存。第一段讲爱的价值爱有至高无上的价值,他的价值在于能使其他事物变得有价值。保罗在这里举三样事情为     

天国的比喻

我们今天顺服上帝,上帝的国今天就在我们心里实现。我们今天彼此之间能按上帝的旨意相互对待,上帝的国今天就在我们心里实现。     

神迹与记号

信耶稣不是因他会行神迹,乃因他有永生之道。通过神迹认识上帝,是信仰的初级阶段,我们应离开基督道理的开端,进入更完全的地步,不要把心思专注在神迹上,而是要谨守遵行上帝的话,完全降服在上帝面前。在生活和侍奉上都要圣洁,宁可没有爱情不能没有圣洁;宁可没有钱财不能没有生命;宁可没有权力不能没有权柄;且莫张狂,谦卑跟随主。     

为这事作见证

这三段圣经都是彼得的讲道。第一段是圣灵降临后使徒的第一次讲道,第二段是使徒医好了一个瘸腿的人之后在圣殿里讲的道,第三段是使徒在大祭司面前受审讯的时候为自己作的辩护。彼得的这三次讲道都提到了一句话,就是:使徒们是“为这事作见证”。这里的“这事”是指什么事呢?是指耶稣的复活。在使徒行传第4章32-33节有一段话是叙述当时教会的情况的,说那时的教会万物公用,使徒大有能力,见证主耶稣复活,众人都蒙大恩。从这段话可知初期教会,为耶稣的复活作见证,     

马大伺候主

路10:38—42 这一段圣经的小标题是:“马大为事忙乱。”一看这标题,我们就会认为马大这个人不太好。再一看这段经文,马大受到耶稣的批评,我们更觉得马大这个人不行。一般我们会把为了生活忙于事务的人称为马大。虽然这样称法并不一定要贬低马大,但也决没有意思要表扬马大。好像一个忙于事务的人是一个不属灵的人,一个不属灵的人怎么值得表扬呢?为什么对马大会有不属灵的评价?因为把马大与马利亚作比较。马利亚属灵,因为她坐在耶稣脚前听耶稣讲道;马大不属灵,因为她忙于家务事。     

上帝的大能

经文:诗篇第24篇 该诗为大卫的诗,相传大卫在迎接约柜进耶略撒冷时所作。约柜是一个木制的柜子,里面放着两块法版,上面刻着十条诫命。这柜子象征上帝与以色列人同在,所以以色列人很重视约柜。大卫作王后,建都耶路撒冷,就把约柜迎进耶略撒冷。“众城门哪,你们要抬起头     

拓宽视野,更深刻地认识教会——《荣耀的教会》序

中国教会恢复后的二十年来,出版了不少书籍,但论教会的书却不多见,教会是系统神学中的一个大题目,也是众信徒不可须臾离开的客观实际。如何正确认识教会,对神学思想建设,对按“三自”原则办好教会,对带领信徒灵命成长,都有十分重要的意义。季剑虹同工的《荣耀的教会》(以下简称《荣耀》)是本好书,很值得同工同道认真阅读。此书很好地解决了五对矛盾: 一是救赎与创造。《荣耀》一开头从神永远的计划说起,把教会这个题目放在一个非常广阔的背景     

义人约瑟

每当圣诞节,我们一定要讲耶稣基督道成肉身的故事,我们少不了要讲马利亚怎么样不怕蒙受羞辱不怕遭受死刑,奉献自己的身体,作为道成肉身的器皿;我们要讲东方三博士怎么样历尽千辛万苦寻找新生王;也要讲在旷野看守羊群的牧羊人怎么样满腔热情地朝拜小圣婴。但是我们却比较少讲耶稣的父亲约瑟,好像约瑟在耶稣基督道成肉身的事上无关紧要无足轻重。事实不是这样的。我们可以想一想：如果约瑟把未婚妻马利亚暗     

上帝的启示

经文:诗19 这篇诗篇有两个内容:一是讲上帝所创造的天地万物,一是讲上帝所赐给以色列人的律法。我们粗粗地一看,会觉得这两个内容似乎放不到一起,天地万物与律法是怎样的关系呢?是的,似乎是两个不同的题目,应该分开来写两篇文章,或写两首诗。但是,如果我们仔细地看一看,就会发现,大卫写这首诗,有一个主题,他要通过写上帝的创造和上帝的律法,告诉人上帝的启示。所以这篇诗篇有两个内容,一个