空(外一首)

我的灵魂触到一个实体，没有边沿，处处是巾心。无穷的漩涡中你被触及，象、片淹没的专院尖顶。在这世卜我的热等无多，时十个日我已久。还牵引。伟人的？呵．你总是说．那最轻的尘土也如泡影；那新的书物是旧的所变：火焰在燃烧时并不清楚使它寂静的是生、是死？现在我钝理而有所体讨，我用眼来听、以耳代目，使代和你永远不分彼此。找还在钟表里，引导自己走，一圈圈与贵重的时针相逢。此时，还没有出现新的做候，没有一只手把我放回它心中。n是在预感，在月色拂照下，v些粉末般的光明仍在蜘因。它们不说，不唱，既聋又哑，却比我们凝望之…     

封丘囘族人民的革命幹劲

总路线是我們建設社会主义的灯塔。共产党给我們指出了明确的方向。在党的正确领导和总路线的光輝照耀下,回族人民也同全国各族一起大跃进起来了。就封丘回族乡后荊村农业社来說吧:去年大干一春,男女老幼齐动手,地凍三尺也上工,腊月三十没停工,大年初一还上工。这样在短短的三个月內完成了水利建設,挖土方3万多方,基本上实現了水利化,消灭了旱涝等自然灾害。如去年这个农业社土地被淹达70%,造成严重的灾荒;可是,今年由于     

沈阳市回民大办人民公社

沈阳市的回族人民通过整风运动和在党的建設社会主义总路綫的鼓舞下,解放了思想,他們在各个不同战线上都表現了为实現建設社会主义总路线而努力奋斗的冲天干劲。当全市开展大办公社的高潮中,广大回民群众和汉族人民一道积极的投入了这一豪迈的偉大事业里斯缁氖惮F,早日达到人类最幸福的共产主义乐园;他們提出了“要树立共产主义风格和集体主义精神,有人出人,有錢出钱,积极参加人民公社”的响亮口号。在公社化的过程中,广大回民群众和伊斯兰教界的阿洪、乡老們,除了积极申請入社外,北市区的回民群众并且还主动献出了各种物     

請父母親們想一想——略談少年儿童把斋、学教义、唸經問題

一年一度的“六一”国际几童节剛剛过去,全国少年儿童又欢欣地度过了自己的节日。儿童是我們社会主义事业的接班人,是我們的未来和希望。因此,我们的党和国家一貫爱护和关怀我们的下一代。解放后,全国各族的少年儿童不仅在衣、食、住等生活条件大大改善,不仅在健康方面得到卫生机关应有的指导和保护,而且有了充分就学的机会,并在家庭教育和学校教育方面,基本消除了封建的和资本主义的落后的方式方法,而代以社会主义的教育方式方法,使少年儿童从打罵、威胁和恐嚇中解放出来,精神和肉体免除了摧殘,絕大部分少年儿童的德     

試論教学中的“少而精”——学习毛主席的教育思想的体会之一

一列宁在“宁肯少些,但要好些”一文中說:“我們应該遵守一条規則:宁可数量少些,但要貭量高些。”該文論述的虽然是国家机关及其干部問題;但是,“宁肯少些,但要好些”則是作为一个普遍規則提出来的。同样,在毛泽东同志的著作和讲話中,“少而精”的思想在很多地方都可以明显地看出来。例如,在“党委会的工作方法”一文中,曾明确提出要“‘精兵簡政’。讲話、演說、写文章和写决議案,都应当簡明扼要。会議也不要开得太长。”又如,在“反对党八股”一文中,給党八股定的第一条罪状就是“空話連篇,言之无物。……我們应該研究一下文章怎样写得短些,写得精粹些。”     

整風后的北京大学哲学系

北京大学哲学系在这次整風运动中,經过了紅专辯論、教学改革等阶段,对过去几年来的錯誤傾向作了徹底揭發与批判。經过鳴放辯論、辨明是非之后,全系师生都願意鼓足干劲、力爭上游,为将哲学系改造成为真正的馬克思主义的理論陣地而努力。首先,大家肯定,要改造哲学系必須貫徹教育为政治服务、教育与生产相結合的方針。一年来哲学系巳輕与附近的联丰农业生产合作社挂钩,学生全体参加农业社,从事劳动,在学習农业技术、改     

也歌唱也劳動 沈阳市穆斯林在跃進

回民过去在文化娛乐活动方面很受束縛,如阿訇、掌教不許看戏,看电影和唱戏,唱歌等,說蹦蹦跳跳是“伊布利斯”行为,登台演戏伤“依瑪尼”,使回民在开展文化娛乐活动上受到很大限制ü缭硕?沈阳市的广大穆斯林,特别是阿訇、掌教们在这方面思想解放了,打破了过去长期束縛人們思想的清規戒律。現在由各寺阿訇、掌教、乡老們组织了一个老大爷合唱团,六十多岁的南寺赵銘周阿訇不     

美国和德国的实用主义

一、起源 馬尔庫茲說,哲学上的“实用主义”这个詞,此希臘的“实用”(实践,效用)这个詞的含义广泛得多,它意味着:理論服从于实踐,思維服从于效用。 馬尔庫茲說,实用主义者威廉·詹姆士在他1907年發表的“实用主义”一書中指出,“实用主义”是由数学家兼哲学家皮耳士(1839-1914)在他1878年一月在“通俗科学月刊”杂誌中,以“怎样使我們观     

“天下無难事,只怕有心人”

我是吴忠人民公社的社員,今年已經整50岁。自幼就学阿文,从当滿拉开始一直到作阿洪,不劳而贪,先后經历了三十余年的剝削生活。經过全民整风运动,反对宗教特汉和封建压迫剝削制度,我受到了一次极其深刻的社会主义教育,认识到剝削可恥,劳动最光荣。因此,痛下决心,坚决要把自己改造成为一个自食其力的劳动者。但最初思想上还是有些顾虑,主要是认为自己过去沒有劳动习慣,加上年龄关系,怀疑是否能与劳动人民一样干活,能否长久坚持下去等。可是,实际参加劳动后,公社领导上     

严复哲学思想試探——严复早期的唯物主义基本傾向及其晚期向唯心主义的堕落

一、严复早期所处的时代及其所表現的时代精神近代的中国是各种矛盾的焦点,因而也是世界革命史的重要的一个方面。中国淪为半殖民地半封建社会是其貧弱的一面;然而中国人民不屈不撓、再接再厉地反对帝国主义和封建主义的英勇斗爭,却又是强大的一面。中国近代的先进人物在这样的既贫弱又强大的矛盾中作过他們所能作出的努力。他們为了改变中国的危亡局面和落后状态,提出了一个新課題:向西方国家寻找真理。西方国家是資本主义世界。在19世紀末,它开始进入帝国主义阶段。所以西方国家这位“老师”不是傅道解惑授业的先生,而是压在中国人民头上的一座大山。那末,中国应往何处去?这个問題从19世紀40年代前后就已发生了,而到了90年代,問題变得更