中国古代人类观的觉醒

<正> 一般都说中国的思想是现实的。所谓现实的,是指按照人类社会的日常情形去思考事物,也就是说,对人类社会的思考是其主流。当然,这并不是说没有哲学性、宗教性的问题和自然科学的思索,而是说这种思索完全脱离人类生活问题,形成抽象的独立发展的思索甚少。     

辯証矛盾及其結构(问题的历史轮廓)

这是一篇探讨辩证矛盾的结构的文章。本刊已经发表了两篇有关这个问题的译文(参见本刊一九六四年第十二期Ф.Ф.维亚克列夫的《辩证矛盾的结构》和一九六五年第八期С.Г.鲍尔赫夫的《关于辩证矛盾的结构问题》)。作者认为在辩证唯物主义教科书中一般采用的那种把矛盾的发展分为三个阶段(①差别,②差别转变对立,即发展了的矛盾,③矛盾的解决)是根据马克思在《一八五七——一八五八年经济学手稿》中的一个思想来的,但是对这个思想作了不正确的理解,因而在上面提到的三个阶段中,“双重的有区别的存在”和“矛盾”(马克思语)都不见了。作者认为马克思在那部手稿中表述的矛盾的结构“显然是同黑格尔的图式相似的”(黑格尔的“本质篇”),但究竟相似到什么程度?联系这个问题,作者在本文中对辩证矛盾及其结构这个问题的历史演变进行了探讨。文章分三部分,分别地谈到黑格尔、马克思和列宁是如何理解辩证矛盾及其结构的。最后,他得出五点结论。请见本文第28页。作者在文章末尾,指出罗森塔尔在他的《马克思的〈资本论〉中的辩证法问题》一书中和在《马克思主义哲学原理》中,在阐述矛盾的结构时,都没有谈到矛盾的内在水平和外在水平、每个矛盾发展的特点等重要问题。而这个缺点已被发现。例如Ф.Ф.维亚克列夫的著作和文章就谈到了这个问题。作者也不完全同意维亚克列夫的看法,认为他把对立面统一的意义夸大了。     

湛江市宗教界向灾区捐资救灾

今年6月,广东省湛江市遭受百年一遇的第3号热带风暴连带大暴雨袭击、造成部分地区严重水灾后,社会各界掀起捐资抗灾热潮,湛江市天主教爱国会、基督教三自会和佛教协会也分别开展了“向灾区献爱心”的活动。天主教和基督教利用     

关于孔子研究——孔子诞辰纪念随感

<正> 文化大革命的风暴结束之后,转眼间,又经过了十一年的岁月。1973年的夏天所开始的激烈“批孔”运动,在今天看起来,的确就像是一场恶梦一样。当时,孔子被当作是大恶人,不允许辩解。然而,当时的日本孔子研究,则是抱着冷静的态度。大致说来,日本学者对孔子都抱有好感,可是又认为从孔子以后开始的儒教,对整个漫长悠久的历史而言,却是功罪相半。特别认为儒教的道德学说,因其不能和新的自由、平等、民主的思想融合在一起,把它视为是古老的封建伦理,而对它敬而远之。“批孔”运动时,我所考虑的,乃是孔子     

关联效应的实验研究

对汉语双字词的关联效应进行了实验研究,结果发现：语义关联效应显著,而语音关联效应则不存在。被试对各词再认判断确信程度和使用频率判断的模糊统计结果,在一定程度上验证了模糊痕迹理论的概括性表征、细节性表征和梗概抽取等观点,并在一定程度上验证了记忆归因理论。     

食管裂孔疝的外科治疗进展

食管裂孔疝即腹腔内脏器经食管裂孔疝入胸腔,并引发烧心、反酸等消化道及其他非消化道症状。按其解剖及临床表现可分为四型。通过病史采集、体格检查及一系列客观检查可以明确食管裂孔疝的诊断、分型及疾病进展程度。食管裂孔滑动疝并发反流、食管裂孔旁疝合并明显症状、混合型及多器官型食管裂孔疝或内科治疗效果不佳的通常应优先考虑手术治疗,以消除疝形成的因素,控制胃食管反流。食管裂孔疝手术目前通常采取腹腔镜下疝修补、补片加强及胃底折叠术,同时也存在食管延长、胃固定等其他替代术式。围手术期通过积极地控制风险因素,有助于降低各类术中、术后并发症风险及复发率。对复发、儿童及肥胖等特殊患者,也应视患者条件积极实施手术治疗。随着研究的进一步深入,食管裂孔疝手术在手术入路、补片材料、复发及并发症控制、日间手术模式应用等方面将取得更大的进展。     

王世德教授的三个里程碑

夏日,闲坐小窗,我拜读《王世德文艺审美学文集》四卷本书稿,150万字,朝夕相亲,如饮甘泉.漫游这"美学王国",浮想联翩,想起两位哲人:一位是古代的苟子,另一位是当代的艾思奇.我觉得,王世德教授有点像苟子和艾思奇,他们三人的治学目的有相似之处,皆意在"经世致用". 苟子是战国末期的思想家,赵国人,周游列国的风云学者:他去齐国讲学,去楚国从政,北游燕国,西游秦国,谈兵议政,颇有社会影响.他是一代宗师,弟子如云,思想家韩非和政治家李斯都是他的门徒.苟子思想活跃,视野宽阔,在学术上博采众长,对诸子百家的思想既批判又吸收,成为"百家之成".他同时又是儒家的代表人物,继承和发展了儒家思想,成为儒家"集大成者".人称孔子为"圣人",孟子为"亚圣",苟子为"后圣",足见苟子在儒家思想发展史上的重要地位.苟子趋时,不法先王而"法后王",表现出一种"古为今用"的务实精神.他把孔子的"仁",孟子的"义"发展成为"礼",而这个"礼"又与法家思想相融合.这样,苟子提倡的"礼"便具有了时代的进步性,更能适应社会发展的需要.     

见证历史——上海沪西清真寺变迁记略

沪西清真寺是上海市著名伊斯兰教寺院之一,不少有影响的阿訇,如著名的伊斯兰教爱国人士、大学者、大阿訇买俊三,现任市伊协名誉会长马人斌都曾担任过该寺教长。沪西清真寺位于普陀区的长寿路街道的药水弄。十九世纪末普陀区一带还是河塘纵横的水乡,1899年,这里被划为公共租界,美、英、日等国商人相继来沪开厂造房,沪西一带主要有日本人开的内外棉纱厂、日华纱厂等。那时,生活在水深火热之中的安徽、河南、湖北一带的回民,每逢涝灾,就纷纷逃荒来上海,逐步在药水弄地区形成聚居点。由于回民群众信仰伊斯兰教需要过宗教生活,1917年由湖北籍回民…     

社会认知中印象形成的启动效应研究:频因,近因效应

本文以社会认知为出发点,考察印象形成的启动效应,它采用性质不同的成语作为实验材料,并操纵启动刺激的结构,系统探讨了印象形成的启动效应中原因与近因效应,结果发现：当呈现表示同一品质但性质相反的成语时,如果启动刺激和目标刺激之间不延迟,则近因在启动效应中起作用,但在延迟情况下,频因在启动效应中占优势;同时随着延迟的出现,启动效应明显变小。实验结果支持启动效应的突触模式说;     

封丘囘族人民的革命幹劲

总路线是我們建設社会主义的灯塔。共产党给我們指出了明确的方向。在党的正确领导和总路线的光輝照耀下,回族人民也同全国各族一起大跃进起来了。就封丘回族乡后荊村农业社来說吧:去年大干一春,男女老幼齐动手,地凍三尺也上工,腊月三十没停工,大年初一还上工。这样在短短的三个月內完成了水利建設,挖土方3万多方,基本上实現了水利化,消灭了旱涝等自然灾害。如去年这个农业社土地被淹达70%,造成严重的灾荒;可是,今年由于