中国古代逻辑中的概念论

中国古代同概念相当的术语是“名”。“名”这个字,在三千多年前的甲骨文中已经有了。名大体相当于语词和概念。人们对事物有了一定认识,形成一个思想,用语词把它概括、巩固、表达出来,就是概念。在人们的认识和交际领域,概念和语词是密切联系着的一个整体。“名”这个汉字就表示语词和概念的统一体。孔子在中国历史上第一次把“名”作为独立的概念和范畴进行探讨。他把名、言、事联系起来,考察了三者之     

《逻辑学—知识的基础》一书简介

《逻辑学——知识的基础》一书,日本东京大学末木刚博教授等编著,孙中原等译,中国人民大学出版社出版,各地新华书店发行。这本书的特点是把传统的形式逻辑同现代数理逻辑(符号逻辑)结合起来,形成一个新的教学体系。内容丰富充实,语言通俗简明。本书从第一至三章用接近全书三分之一的篇幅讲解传統形式逻辑的内容。不过在讲解时,作者用现代数理逻辑的方法,对传统内容作了整理、修正和补充,并注意总结自然语言方面的材料,来丰富原有内容。第四章是     

中国古代逻辑中的推理论(中)

中国古代逻辑著作总结了许多有关“说”(推理论证)的方法,这里介绍其中的“譬”(类比推理)、“侔”(附性法直接推理)、“援”(援例直接证明)、“推”(归谬式间接反驳)和“诺”(讲授科学时的问答法)五种。一、譬《墨子·小取》说:“譬也者,举他物而以明之也。”即列举那个事物而说明这个事物。这是给“譬”式推理下的一个功用定义。“譬”式推理是中国古代哲学家常用的推理方法。《说苑·善说》     

中国古代逻辑中的推理论(下)

中国古代有关于归纳的理论吗?有。这在墨家的逻辑著作中表现得特别明显。墨家的创始人墨翟,是一个技术精湛的木工。他对古代流行的陶、金、革等其他各种工匠技巧也颇为留意。古代农业、手工业、畜牧业、商业、医药等各种业务     

中国古代逻辑中的推理论(上)

中国古代的逻辑家把推理(包括论证)叫做“说”。他们对于“说”即推理论证的实质、作用、原理和方式等都有深刻的论述。一、说的实质和作用。《经上》说:“说。所以明也。”《小取》说:“以说出故。”“说”的原意是说明、解说。作为思维形式的“说”的实质,在于揭示一个“辞”(结论或论题)所以成立的理由,即确立结论对前提,或论题对论据的依赖关系。这种依赖关系是事物因果联系的反映。事物的“故”(原因)是必然引起另一现象的现象。《经说上》说:“故