蹲点的体会

在不久以前,我下乡参加农村社会主义教育运动,到现在时间虽然还不长,但在这一段短短的时间当中,除了个人受到了一次深刻的阶级教育以外,联系到从事历史与哲学史的研究方面,有着如下的几点体会: 第一,哪里有剥削压迫,哪里便有反剥削压迫的斗争。曾记得搞中国史的朋友有过如此的看法,说是什么当封建社会初期——即它的上升时期,农民不会反封建的剥削与压迫;共理由是它处在上升时期,有着进步的作     

讀了陆定一同志“百家爭鳴”的發言以后

只有百家爭鳴,大家从研究中,从独立思考中,对各种的学術都提出各自不同的意見和看法,甚至引起热烈的爭論,——这样,才能引導学術前進,才能求到真理,也才能使科学赶上世界的先進水平。反之,如果只是一家独鳴,那对学術是没有什么好处的,那只有使得学術停滯,更說不上走向真理。曾經有过这样的情况: 关于西周社会性质問題,有的認为西周是封建制,有的則認为是奴隸制,——有这样的爭論自然是好的。可是,有的朋友,想一家独鳴,如他認定西周是封建制,倘你的看法,同     

庄子思想探微

一关于庄子的思想是唯心論还是唯物論,目前哲学界正在开展热烈的討論。过去我的意見是:庄子的所謂自然的观点,实际上,就是离开了时空的超現实的观点。我們知道,空間时間是物质存在的形式;要超越时空,即是对时空的否定——否定时空是物质存在的形式。时空既非物质的存在形式,于是自亦无所謂物质,无所謂物质世界;于是所謂世界只是人們的主体观念,只是观念的世界。庄子的所謂“道”就是如此。荀子說“庄子蔽于天而不知人”(《苟子》《解蔽篇》),近人罗根澤批評荀子对庄子的这一評論是很大的錯誤!因为庄子《大宗师》篇明白地說“庸讵知吾所謂天之非人乎?所謂人之非天乎?”可見他是主張天人不分的;由是而知,庄子的所謂天,并非真的是指自然界;     

研究哲学史必须同研究历史相结合

《哲学研究》今年第二期提出了《哲学研究要同具体科学的研究结合》的社论,给予我很大的启发。从它的这一启发,使我联想到一个问题就是,我认为研究哲学史必须同研究历史和它的阶级关系相结合。如研究中国哲