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《马德新思想研究》一书已于2004年12月由宗教文化出版社正式出版。该书作者系中央民族大学哲学与宗教学系杨桂萍副教授。马德新(1794-1874年)是十九世纪中叶享誉云南的回族大阿訇和学者,著译颇丰,被称为清代中国伊斯兰教四大学者之一。他开创了经堂教育云南一派;在咸丰、同治年间曾经领导云南东南回民起义;后与政府议和,投身学术,著有数十部阿拉伯文、波斯文及汉文伊斯兰著作,为中国伊斯兰教和回族的文化、教育事业做出了很大贡献,在中国伊斯兰教史上具有重要地位。研究中国伊斯兰教的学术思想,不可忽视对马德新的思想研究。但由于种种复杂… 相似文献
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“引导宗教与社会主义社会相适应”,是我国宗教工作领域中的一个十分重要的理论政策和实践问题。如何引导信教群众走与社会主义社会相适应道路,是宗教界应关注并研讨的课题。当前中国伊斯兰教协会积极开展的“解经”工作,就是中国伊斯兰教界积极主动开展的一项文化系统工程,为“相适应”开辟了有效的形式和途径。一、新“卧尔兹”的提出中国伊斯兰教协会从安士伟大阿訇任第六届会长开始,将工作重点转移到国内教务工作上来。为促进伊斯兰教与社会主义社会相适应,中国伊协于1996年举办了首届全国“卧尔兹”演讲比赛,这一新生事物立即得到了全… 相似文献
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2006年3月4日胡锦涛总书记在“两会”期间发表了关于树立社会主义荣辱观的重要讲话,号召全国公民要坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。“八荣八耻”的内容,体现了中华民族的传统美德和时代要求,反映了人民的心声,已成为社会各界的共识。作为穆斯林,我们也应该结合自身的信仰要求,把… 相似文献
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实施西部大开发战略,是２１世纪实现我国现代化建设第三步战略目标的重大决策,不但是符合全国各民族人民根本利益的大事,而且从某种意义上来说,更是促进少数民族地区发展,直接关系到少数民族根本利益的大事,尤其是关系到生活在西北地区,共同信仰伊斯兰教的回、维、哈等１０个少数民族根本利益的大事。西北地区是我国穆斯林聚集的地方,据不完全统计,目前穆斯林人口有１４４５万,占全国穆斯林总人口的７２．５％;清真寺有３１２７０座,占全国清真寺总数的９１．２％;伊玛目有３９３３９人,占全国伊斯兰教教职人员总人数的８７．… 相似文献
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笔者在前两期《中国穆斯林》上发表的拙文《试谈〈古兰经〉中的比喻艺术》中,对《古兰经》的比喻的类型及特色做了粗略探讨,本文旨从《古兰经》中的比喻内涵方面谈谈自己学习中的收获和体会。 综观《古兰经》中的比喻,包罗万象、气象万千,但它所反映的内容无不体现着伊斯兰教的信仰体系,无不蕴涵着伊斯兰教的信仰原则——“信道且行善”。从某种意义上讲,《古兰经》中的比喻,是对伊斯兰教有关教义教理的一种形象阐释。这说明,《古兰经》中的比喻与伊斯兰教的教义教理紧密相连,是人们诵读、研习《古兰经》时不可忽视的重要内容。下… 相似文献
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伊斯兰教传入中国已有１３５０年的历史,随着时代 的发展变化,具有中国伊斯兰教特色的宣教方式——“卧尔兹”,也在不断发展变化。在新时期,为有利于中国穆斯林的进步与发展,自１９９６年起,在国家宗教事务局的大力支持下,中国伊斯兰教协会相继举办了三次全国性“卧尔兹”演讲比赛,并先后编写了《卧尔兹演讲集》、《新编卧尔兹演讲集》。这一具有时代性、开创性的伊斯兰教教务活动,掀起了我国伊斯兰教界写新“卧尔兹”、讲新“卧尔兹”的热潮。现在,有相当一部分爱国爱教的宗教教职人员,在讲经宣教中,以“卧尔兹”演讲为载体,… 相似文献
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《古兰经》中说 :“至仁主 ,曾教授《古兰经》 ,他创造了人 ,并教人修辞。”（５５∶１———４）什么是修辞呢？用现代观点简括地说 ,修辞就是如何使语言清楚、确切、生动 ,即如何提高语言表达效果的一门学问 ;具体地说 ,就是揭示选用词语、选择句式、讲究修辞方法和修饰调整篇章以及语体风格的规律 ,从而指导语言的实践。修辞的定义和内容明确地告诉我们 ,修辞是一门运用语言的艺术。而篇首所引用的《古兰经》经文则更清楚地告诉人们 ,伊斯兰教认为 ,真主在创造人类的同时 ,就已将提高人类运用语言的技能技巧、增强人类语言的表现力量提到… 相似文献
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语言是人类最重要的交际工具，对于阿訇而言，语言则不仅是交际的工具，更是其履行宗教职责———宣教演讲时必不可少的工具和与穆斯林沟通情感的最主要的桥梁。利用这个工具和桥梁，阿訇向穆斯林群众传递真主恩赐人类的真理和知识，并在这个过程中培养他们的宗教感情，净... 相似文献