关于《易传》美学—文学思想的若干问题——兼论《易传》是我国最早作专书批评的文章—文学理论著作

《易传》作者有意表明了对《易经》的研究与评价的立场 ,《易传》文本包含有关美学—文学思想的内容。在前人研究的基础上 ,本文拾遗补阙 ,论述《易传》之“美”有美在自然、自然美高于艺术美、美乃自然而然、无所为而为等方面的内容以及阴柔之为美及其含蓄的特征 ;又 ,关于“修辞立其诚”的意义及其影响 ,关于“衰世之意”、“忧患”著书的意义及其对司马迁“发愤著书”说的影响等等。论述结合了与古今中外美学—文学理论的比较 ,加强证明了《易传》实为《文心雕龙》之先导 ,是我国最早作专书批评的文章—文学理论著作。     

孔、孟之道与古代小说的生存环境

孔子、孟子的时代,小说还在从酝酿到萌芽中,他们都没有直接关于小说的论议,但是都有某些可以视为或引以为与小说相关的言论,通过后人的解释或者援引,对小说的产生和发展造成实际影响。这种影响大致有两个矛盾的方面：一是排斥、限制,二是保护和诱发。前者阻碍了小说特别是志怪小说等某些小说样式的萌芽,影响全社会形成鄙薄小说的观念和小说家为人所轻的处境及其自轻自贱的心态;后者主要是孔孟的某些言论被用作为小说辩护的理论依据,某些情况下也启发了小说家解放思想,创作了不少新的人物和故事情节。     

“宰予昼寝”新解

《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也,粪土之墙不可NB648也;于予与何诛?’”中“昼寝”一语,古来注家多解为“白天睡觉”,但这样就发生一个问题,即如此小事,孔子的批评不就太过严厉了吗?所以,汉代王充《论衡·问孔篇》反孔,举此事指孔子“责小过以大恶,安能服人”。此外,还有两种说法,一种认为繁体的“昼”与“画”形近而讹,“昼”当作“画”。这个说法最早见于唐代韩愈、李翱的《论语笔解》。唐代李匡义作《资暇录》也说：“寝,梁武帝读为‘寝室’之‘寝’,‘昼’作胡挂反,且云当是‘画’字,言其画寝…