自控摄入小剂量酒精影响熟练驾驶行为的实验研究

一个小样本受试者内设计实验,受试者在实验允许的酒精剂量范围内自由选择摄入量。实验安排饮酒前,酒后３０分钟、１１０分钟和１７０分钟四个测试阶段,分别检验受试者在模拟驾驶和实际驾驶两项任务中的认知行为。酒后３０分钟实际驾驶的技能与其他三个测试期相比存在有意义的差别显著性;模拟测试任务中酒后对红、黄两种信号灯的认知反应时之间呈现显著性差别,酒后１１０分钟对黄色信号灯的反应明显延迟。研究提示：受试对酒精感受性的估计是不可靠的,小剂量酒精也能对驾驶行为构成伤害。     

空海的真言与曼荼罗

空海的密教称作真言密教，其密教思想包含在“真言”概念之中。“真言”第一是用来表达密教教宗的意思。第二是指如来的如义真实语。此真言概念出自佛教经典，在此意义上，应该说它就是真言、曼荼罗的原意。第三个含义按照空海在《声字义》、《十住心论》的解释，“真言在梵文里叫做曼荼罗”。本文主要想通过考察理解真言的内涵，达到明确空海密教思想本质的目的。     

道教思想与山水画

前言中国的山水画,究其起源及思想,与神仙道教(包括老庄思想)有着密切关系。留传到今天的画像石和古镜等上面描绘的山水就有作为神仙的衬景的,但这还不能称之为山水画,到了公元四世纪才开始出现以山水为主题的绘画。关于四世纪山水画出现的历史原因,可举出政治的、社会的、地理的以及思想史上的理由。如果从与思想史的关系上来看中国的山水画,大体上应考虑下述一点:即外在的山水和内在的心灵,通过绘画     

日本宗教简介

一、日本宗教的基本模式日本宗教的基本模式,是伴随着绳文晚期弥生初期(约公元前三世纪前后)开始的种植水稻的农耕社会的形式而形成的。日本固有的宗教是多神教,它以生产和生活的共同体举行的农耕礼仪为主体,万物有灵论、自然崇拜、祖先崇拜和咒术都很发达。在古代日本国家的形成过程中,原始宗教与北亚细亚系的萨满教复合成为固有宗教,显示出日本宗教一贯的咒术性、萨满主义性等特性。六世纪中,自中国、朝鲜传来佛教,与以往的神祗信仰融合而建成了古代佛教国家     

望月清司市民社会理论的形成过程

一望月清司市民社会理论前史日本的市民社会理论是在第二次世界大战中形成的。其标志是1941年高岛善哉的《经济社会学的根本问题》(日本评论社)、1943年大河内一男的《斯密和李斯特》(日本评论社)和1943年大冢久雄的《近代欧洲经济史序说》(时潮社)。前两者都是以17世纪中叶英国市民革命到18世纪中叶产业革命这