人生境界

面对争名夺利、患得患失, 可曾想到过淡泊?面对弄虚作假、心怀叵测,可曾想到过率真?面对惊慌失措、忧谗畏讥,可曾想到过从容?面对斤斤计较、牢骚满腹,可曾想到过达观?面对庸庸     

耶稣是如何成为神的?──基督教三位一体,道成肉身教义的一种文化学诠释

耶稣是如何成为神的？──基督教三位一体,道成肉身教义的一种文化学诠释李秋零基督教起源于犹太教的一个小宗派,但却是在古希腊罗马的文化氛围中成长起来的。犹太教是一个严格的－神论宗教。它只信仰耶和华为唯一真神,除此之外反对任何形式的偶像崇拜,即便是摩西这样...     

机遇就在绝境的隔壁

非洲的撒哈拉沙漠是一个绝对的生命禁区。它的面积达960万平方公里，占非洲总面积的32％。撒哈拉沙漠以它的宽广、风沙、烈日扼杀着每一个犯边的生灵，它不允许飞鸟出现在它的天空，也绝少让绿草生存在它的地面。然而，法国人却偏不信邪。1995年3月，一支由洛勒尔任队长，由3名敢死队员组成的探险队向它发出挑战，声称要徒步横跨撒哈拉沙漠。     

“Der Wille zur Macht”汉译之我见

赖乔先生的《关于ＷｉｌｌｅｚｕｒＭａｃｈｔ的汉译》(《哲学译丛》 2 0 0 1年第 1期 ,以下简称“赖文”)一文对把ＷｉｌｌｅｚｕｒＭａｃｈｔ译为“权力意志”提出了质疑 ,并且得到了俞吾金先生的回应 (《也谈ＤｅｒＷｉｌｌｅｚｕｒＭａｃｈｔ的汉译》 ,《哲学译丛》 2 0 0     

历史是由恶向善的进步——康德历史哲学述评

康德的历史哲学是一个鲜为人知的领域。西方学术界对康德历史哲学的认识经历了一个过程。在很长一段时间内,康德被视为“非历史主义的”思想家,19世纪的历史主义学派认为康德的历史哲学依然停留在已经被他的批判哲学克服了的启蒙运动水平上。克罗齐认为“康德没有感觉或理解历史”。勒维特等人把康德排除在历史哲学之外,狄尔泰甚至准备撰写一部《历史理性批判》来弥补康德批判哲学的不足。直到20世纪,康德历史哲学才引起人们广泛的注意,使上述情况开始有所改观。正如柯林武德所说的,“历史研究并不是康德的一个主要兴趣,但……即使在他所知甚少的一个题目上,也能使他发挥出来象他在伏尔泰、卢梭和赫德尔这样的作家身上所发现的那些思想路线,并写出了一些新的和有价值的东西”。本文的宗旨,也就在于对康德历史哲学中这些新的有价值的东西作一简单的评述。     

康德的目的论思维与形而上学

使形而上学走上正确的道路,是康德念念在兹追求的目标,但休谟的怀疑和康德自己的理性批判已使康德无法继续采用建构性的方法,而只能采用范导性的方法.康德借助反思的判断力,在对审美判断力的批判中确立了主观合目的性这个先天原则,通过"类比"作为客观合目的性运用于有机物和整个自然,再通过最终目的和终极目的的概念引导出人的文化和道德...     

维科的历史哲学评述

1725年,维科的《新科学》一书在意大利的那不勒斯出版,它标志着历史哲学作为一门独立学科的诞生。维科是历史哲学的创始人,这是学术界公认的事实。但这种说法的根据何在,却是仁者见匕,智者见智。J·蒂森认为:“正是维科,不仅描绘了一门关于历史世界的新哲学学科的位置,而且在一部详尽的著作中试图充实这个位置”。蒂森强调的是维科第一次把哲学与历史学结合起来,或者说,把哲学思维引入历史。M·霍克海默尔则认为:维科的代表作旨在指出:“天意监护着人类的历史,并且通过人的行动实现自己的目的,而人自己对此却     

康德论人性根本恶及人的改恶向善

在实践理性的批判中,康德把至善作为伦理生活的最高境界。至善包含着幸福,但人为了得享幸福,必须首先使自己配享幸福,配享幸福的唯一条件就是道德。德与福的结合要靠神赐,但修德却是人必须自己做出的努力。然而,修德的必要性恰恰就在于人还不具备德,或者说,现实世界的经验揭示了人在道德上普遍的恶。因此,为了确保人追求幸福的希望不致落空,康德就必须首先解决～个问题：道德上恶的人能否改恶向善？而解决这一问题的前提又是：人的本性是怎么样的？实践理性批判并没有提出这～问题。1793年,康德发表了《单纯理性限度内的宗教》一…