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李伯聪 ,1 94 1年生 ,河南省禹州人。1 96 2年就读于河南大学 ,1 978年为中国科学院研究生院研究生 ,1 981年获硕士学位。现任中国科学院研究生院人文学院副院长、教授 ;中国自然辩证法研究会常务理事、学术工作委员会主任 ,东方国际易学研究院学术委员。著作有 :《人工论提纲》 (陕西科技出版社 ,1 988年 )、《扁鹊和扁鹊学派研究》 (陕西科技出版社 ,1 990年 )、《高科技时代的符号世界》 (天津科技出版社 ,1 999年 )、《工程哲学引论》 (大象出版社 ,2 0 0 2年 )、《透视知识》(福建人民出版社 ,2 0 0 2年 ) ;另有学术论文数十篇在国内学… 相似文献
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选择和建构是心理科学和思维科学的基本概念,“选择和建构的统一”是心理科学和思维科学的一个基本原理。从感觉到思维(乃至个性)的一切心理活动都是选择和建构的统一,不但从系统发生和个体发育的角度看是如此,而且从成体的角度看也是如此。它体现了思维的历史和思维的逻辑的统一。 相似文献
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绝对命令伦理学和协调伦理学——四谈工程伦理学 总被引:2,自引:0,他引:2
绝对命令伦理学和协调伦理学是两种具有不同性质、不同理论假设和不同特征的伦理学立场和伦理学进路。由于决策在工程活动中占据了中心位置,决策伦理问题在工程伦理学中也占据了中心位置。在工程决策中,必须正确认识和处理工程中伦理因素和非伦理因素的关系,强化工程决策中的伦理意识,正确处理决策伦理和伦理决策的关系,特别是要妥善处理工程决策中涉及伦理要素的“内外双重协调”问题。文章最后分析了协调原则和共同体、共识和共赢的关系。 相似文献
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“我思故我在”与“我造物故我在”——认识论与工程哲学刍议 总被引:5,自引:0,他引:5
古希腊神话传说中有一个斯芬克斯之谜。斯芬克斯之谜也就是人之谜。哲学不是神话 ,但哲学家继续了对人之谜的探索 ,使人成为了哲学的首要主题。笛卡尔说 :“我思故我在”。这个哲学箴言肯定了人是认识和思维的主体 ,欧洲哲学也以此为重要标志从以本体论为重心的古代时期进入了以认识论为重心的近代时期。我们必须承认“我思故我在” ,但正如马克思主义哲学奠基人所指出的那样 :“人们首先必须吃、喝、住、穿 ,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等” (恩格斯 :《在马克思墓前的讲话》)。这确实是一个关于人生和社会的最简单、最基本的事… 相似文献
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工程伦理学的若干理论问题——兼论为“实践伦理学”正名 总被引:9,自引:0,他引:9
工程伦理学是伦理学王国的“新出场者”,工程伦理学研究(在西方)已经“开始起飞”。可以预言,工程伦理学的起飞不但具有重大的现实意义,而且具有深远的理论意义。从理论方面看,工程伦理学提出了许多带有根本性的新问题,要求人们给予新的思考和新的回答,本文就是我对这方面几个问题的初步认识。一、工程活动的“伦理主体”在传统的伦理学中,关于“伦理主体”的问题是不存在的,因为两千多年来,人们一向都不言而喻地把“个人”看作理所当然的伦理主体。可是,在研究工程活动的伦理问题时,人们发觉有必要重新考虑这个似乎是不言而喻和毋庸置疑的… 相似文献
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本文指出,早期易学史不是某个学派的一元传承史,而是多学派的多元发展史;不是单纯的殊途同归史,而是殊途同归和同途殊归的“双相”史;它甚至也不单纯是儒、道两条互不交错的“平行线”的发展史,而是更多学派及“亚学派”互斥又互渗、多条线索交织、呈现某种“网络化”图景的历史。我们应把“同时性分析”和“历时性分析”结合起来。“要”是道家的重要概念和方法论原则,儒家“博而寡要”,道家“秉要执本”。本文通过对比分析帛书《易传》和通行本《易传》对“要”这个概念的不同使用,对早期易学史中的儒道分野及儒道互渗进行了一些分析。 相似文献
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规律、规则和规则遵循 总被引:5,自引:0,他引:5
规则和规律是两个既有密切联系又有根本区别的哲学范畴 ,我国哲学界一向重视对规律问题的研究 ,但对规则问题的研究却显得不够。因此 ,这里把关于规律的哲学问题和关于规则的哲学问题联系在一起进行研究。顺便指出 ,规则的具体类型是多种多样的 :有成文的规则 ,也有不成文的规则 ;有强制性较强的规则 ,也有强制性较弱的规则。各种法律、规章、习俗等都是规则的具体表现。在本文中 ,一般将不再区分规则的具体类型 ,而统称其为规则。一、规则和规律的区别规律① 与规则是两个不同的范畴 ,其区别主要表现在以下几个方面。第一 ,规律具有客观“… 相似文献
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李伯聪 《医学与哲学(人文社会医学版)》1994,15(3):51-52
关于扁鹊、扁鹊学派和中医史研究的几个问题中国科学院研究生院(100039)李伯聪扁鹊是中医史上一个关键人物。《史记·扁鹊传》云:秦越人“为医或在齐,或在赵。在赵者名扁鹊。”由此我们可以断定:扁鹊之名当初得之于赵地,或初行之于赵地。对于扁鹊在中医史上的... 相似文献