尘缘菩提

独行的香象我曾经去过一个山丘，整个山岭上只有一棵老槐树，人们也忘记了是哪个年月仅哪个人栽的，远远望去，象孤独的哲人，傲然地对视苍穹，思索宇宙人生的真理；我曾经去过大漠，在一汪泉水旁，只有一棵枯树，树下是我的这匹老马。安静地吃草，我想起了马致远的词句：“古道、西风、瘦马，断肠人在天涯。”那年我独身一人，去草原深处寻找心灵的情人，然后惆然而归；我曾经彻夜静坐在古寺的山门前，看着西天，只有一弯孤月，时隐时现；我曾经远离了亲人，朋友，心灵的情人，在空山悟道，闹市修定，在无数个静夜，我寂然独坐，默默念佛，…     

丰富多彩的珍贵文物

丰富多彩的珍贵文物春贤显通寺是五台山历史悠久、规模宏大的古刹，从建寺以来，就受到历代帝王、名人、学士和高僧、硕德的崇奉。因此，它就保存着丰富多彩的文物。现在，主要存于该寺的佛国藏珍楼中。佛国藏珍楼，坐西向东，面宽三间，１２．６６米；进深三间，１２．８...     

对弱智儿童(学龄初期)心理发展特点的一些分析

本文探讨了学龄初期弱智儿童心理发展的规律和特点,结果表明:轻度和中度的弱智儿童,在适当的教育条件下,他们的心理能力有随年龄增长而上升的趋势,但发展是有限的,轻度弱智儿童的心理发展水平,一般不超过十岁的正常儿童:而中度弱智儿童的心理发展水平普遍低于八岁正常儿童,重度弱智儿童的心理能力没有随年龄增长而呈上升的发展趋势.     

我所说的科学唯物主义

“唯物主义”一词含义模糊:它既指一种道德学说,又指一种哲学,并且确实指一种完整的世界观。道德唯物主义相当于快乐主义,或相当于那种让人们仅仅追求自身快乐的学说。哲学唯物主义认为,实在的世界完全是由物质的东西构成的。从逻     

明清实学研究概观

16世纪起宋明理学走向衰败。明王朝的式微,使得时贤及亡臣遗民们在痛苦的反思中认识到:明朝衰亡的根本原因就在于宋明理学的空疏、迂腐,“救弊之道在实学,不在空言。”所以他们抨击理学,要求“由虚迫实”。与此同时,明清时期中国古典科学的复兴和中西文化的交融,也促进了明清实学的产生。明清实学的产生和发展使得明清时代特别是明清之际的思想界异乎寻常的繁荣。这种繁荣的主题和历史演讲的探究。构成了近年来明清实学研究的大致格局,本文拟就这些研究作一描述: 关于思潮的命名由于明清思潮既是地主阶级和市民阶层对于正统理学的反叛,又是古典科学复兴和“西学东渐”的产儿。因此具有广泛的包含性和丰富的层次性。由于不同学者不同的视野和立足     

青海省道教协会正式成立

1997年10月对日青海省政府宗教局举行全省宗教界学习贯彻十五大精神大会,青海省委书记田成平亲切会见了与会宗教界人土。当天下午青海省道教界乘“十五大”春风,经省政府宗教事务局批准,并报省政府民政厅核准登记,召开了青海省道教协会第一次代表会议。全省道教界选出对位代表,通过充分酝酿协商,于10月28日下午选举产生了青海省道协第一届理事会的领导班子。选举理事11位,常务理事7位;选举乐都县武当山住持杨诚泉道长担任省道教协会第一届理事会会长,西宁市土楼观住持喇宗静道长、鸡中西元山道观李宗净道长担任省道教协会一届理事…     

九十年代道家研究的几种倾向

九十年代道家研究的几种倾向干春松对道家思想的研究,从８０年代以来,一直是传统文化研究中的热点问题。或许是老、庄崇尚自然无为的思想符合了人类回归自然的趋向,或许是对西方世界的数十年来首先由科学家和科学史家掀起的某种程度的对以道家思想为代表的东方神秘主义...     

禅者和理发师

我喜欢让一个老人理发,老人在道旁露天营业,收费低廉,人又健谈。初次见面,他习惯地问：“你是干啥的？”我说：“当小官儿的。”他又问：“一个月挣多少钱？”我说：“运气好时能挣万儿八千的。”当他知我尚未成家时,问我老家在啥地方,一听“甘肃”,他眼一瞪,“五百里不见一根草,别去了,到这儿成个家”。接着为我出谋划策,最好“进门”,找有女无儿的人家,房子,老婆现成,他保证愿为我找个“好主地”。第二次他依然问我是“干啥的？”我说：“打工的。”他很关心,“打工苦不苦？老板好不好？”我说：“的确很苦．老板有时好,…     

邓中夏难先生

有一天，年仅10岁的邓中夏正在一座木桥上玩耍，几个同学跑过来对他说：“快去，外面来了个游学先生，口口声声要我们先生对诗，见先生不理他，他就大吹牛皮，真气死人了!”     

通识教育与文明复兴

通识教育与现代文明 姚中秋（北航高研院）:文明视野下通识教育体系之构建 本次会议主题是“通识教育与文明复兴”,当然是指中国文明的复兴.我想讨论的问题是,“文明视野下通识教育体系之构建”.我想回应这样一个主题:在中国文明复兴的历史框架中,大学通识教育教育体系应该是什么样的?这里涉及对中国大趋势的判断,那就是文明复兴.我们在当下讨论所有的问题,尤其是教育问题,都需要置于这样一个框架中思考.