远涉重洋弘圣教——中国广济寺龙华寺僧伽法务团访美简记

由中国佛教协会负责组织的中国广济寺、龙华寺僧伽法务团一行70人于1987年7月16日上午离沪赴美。17日(当地时间7月16日)抵达旧金山,18日至24日在加州达摩镇的万佛圣城举行了为期7天的水陆空大法     

诗十二首

赠赵朴初老居士忆普曾赡海鹤姿,云烟廿载去如驰。高吟残月推诗伯,宏振宗风作导师。大雅扶轮欣有托,深期谈麈惜无时。维摩座下应同愿,净土人间了不疑。     

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利50周年

中国宗教界和平文告──纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利５０周年８月１４日,中国宗教界纪念世界反法西斯战争和中国抗日战争胜利５０周年座谈会在北京举行。全国政协副主席、中国基督教三自爱国运动委员会主席、中国基督教协会会长丁光训主教主持座谈会,全国政...     

一衣带水情深谊重——四访东瀛纪实

应日本山妙法寺长老塙行幸的邀请,我与上海佛协常务理事梁孝志教授于1987年9月11日前往日本参加了九州别府市佛舍利塔落成庆祝法会、阿苏佛舍利塔20周年纪念法会、山鹿道场成佛式等活动,受到主人的盛情款待。在日8天,遍访了长崎、佐贺、福冈、熊本、大分等5个县和谏早、别府、大     

中国禅宗史话

禅学是佛教的根本,是佛说一切教法中的大总相法门。这正是《华严经》所说的“无不从此法界流,无不还归此法界”。在开悟的人看起来,头头是道,法法皆真;见色闻声,无非这个,扬眉瞬目,尽是玄机。可是,对于迷昧的人来说,所谓山就是山,水就是水;真是迷头认影,当面错过,翳眼空华,无中生有。我们要知道,开悟的人,所悟的就是这个禅!迷昧的人,所迷的也是这个禅。这样看来佛教的禅学的的确确是一切法门的大总相法门,也是我们信仰佛教,     

圆瑛法师生平略述

先师圆瑛老法师圆寂已经三十周年了。他老人家的爱国爱教精神和道德学问,不但明旸个人怀念不已,凡是亲近过他的人无不同怀敬慕之心。明旸随侍先师数十年,患难与共,受恩最广,知师最深。为纪念先师圆寂三十周年,略述先师事迹,敬告法门道友。先师公元1878年出生于福建古田县。幼渎儒书,聪颖过人。十八岁出家于福州鼓山涌泉寺,从妙莲和尚受具足戒。先后从当时禅宗尊宿冶开和尚、寄禅和尚修习禅定,悟解超群,     

纪念圆瑛法师圆寂三十周年(诗词)

猗欤圆公,佛门龙象,本迹难思,盛名共仰。弱冠披缁,名山结想, 访道禅林,皈心安养。云游禹域,宗匠遍参,投身法苑,光显瞿昙。如来家业,誓愿荷担,龙天推出,历主名蓝。报国土恩,愿力宏深, 魔焰虽炽,火宅能行。佛协初建,领袖群伦,作大佛事,维护和平。飞锡弥天,谈空说有,广度有缘,作不请友。示寂卅年,声闻弥久, 讲堂重光,公其不朽!     

出席上海佛协迎春茶话会志喜

诸上善人会一堂,春回大地迎佳节,都为四化放光芒。国泰安民福寿长。出席上海佛协迎春茶话会志喜@明旸~~     

纪念应慈法师圆寂二十周年

刃x,玄刀兮月,兮月甲刀,析、月,月,价月月、月、月男,万下月,,月亨月寸刀,,、刃戈,、月t刃、月, 普在天童,随公步月, 妙喻如珠,一花五叶。 一廿年弹指,遗言常新, 破除迷信,坦白光明。 ,一九五三年师与余同在天童寺月下谈禅,为余举一花五叶之喻。 师昔在上海崇德会讲《心地观经》,命人大书于左右徽桂云:“破除迷信,坦白光明”。昔年传座执巾瓶,听得晋唐三译经。只履炎悲人寂寞,一篇常记语叮叶。西方原不殊华藏,北斗今犹仰德星。此日拈花重一会,千枝万叶共芳馨。佛门者宿仰应公,德重道高四众崇。一片丹心爱祖国,大悲去愿护禅宗。经谈般若真空…     

漫谈菩萨行

“菩萨”这一名称,在佛教里是一个既平凡又伟大的称号。论地位,除佛以外,就算是菩萨了,所以是伟大的,但菩萨并不是高不可攀的神,只要人们根据菩萨行的四摄、六度去实践,人人都可以成为菩萨,所以是平凡的。菩萨,在印度称为“菩提萨埵”;中国人喜欢简略,在译音的时候,省去“提”“埵”二字,简称为菩萨。翻译成汉语,就是“觉有情”。有情泛指一切有情识的众生。觉有情,有两重意思:从自利方面说,菩萨是有觉悟的有情;从利他方面来说,菩萨度化一切众生令其觉悟。所以说菩萨是一种有高度觉悟、舍己救人、富有自我牺牲精神的人。佛教并不把民间奉祀的土地、城隍、灶君等牛鬼蛇神当做菩萨。