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2004年7月6日(农历5月19日)是中国伊斯兰教西道堂创始人马启西先生归真(去世)90 周年纪念日。为纪念这位宗教宗师,发扬他所倡导的爱国爱教,重视教育、发展经济、适应社会发展潮流的主张,哈吉·敏生光先生任主编,由中国社会科学院等单位的著名专家学者共同撰写的 相似文献
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在当今社会，电视深度报道越来越受到新闻从业人员和广大电视受众的关注，并已成为吸引受众、提高收视率的给力武器。这样可以说是时代变迁的必然结果，也是人们随着生活水平和文化素质水平提高而产生的必然诉求。我国电视新闻深度报道这方面的起步较晚，在20多年的发展历程中有许多成就和不足，但是，不可否认的是深度报道在我国的发展前景是异常光明的。 相似文献
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《圣路善工经》第13处“发显吾主耶稣死后,有人卸下圣尸,圣母接抱在怀中。”一座再现这一情景的塑像《哀悼基督》仿制品,在上海教区横塘息安骨灰堂落成揭幕了。1989年12月14日,松江县泗泾乡横塘桥村的信众,和来自“东上海”(浦东)和旧市区的教友一起,挤满了横塘古老的“圣母领报堂”(1953年曾庆祝新堂80大庆),恭与 相似文献
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20世纪发达资本主义意识形态的文化转向,确定了以文化产品为媒介的意义秩序建构方式。以文化为表征的意识形态作用机制内涵了双重向度,即以“滤镜”与“美颜”效应实现对社会制度的辩护功能。“滤镜”旨在解构,文化意识形态在对政治调性的转移与自由个性的泯灭中,祛除了社会系统运转中的异质性要素,缓释了资本主义社会固有的结构性冲突;“美颜”意在虚饰,文化意识形态将直接的政治压迫转变为隐性的文化控制,结构化的社会关系矫饰为自由竞争下的合理秩序,服务于特定群体的压抑性结构被美化为指向全体成员的制度安排。在“滤镜”与“美颜”的双重扭曲下,社会成员因同质化商品符号的占有产生虚假的幸福意识,继而于无法抗拒的同一性中虚构其“主体”精神。在发达资本主义“主体化”幻象之下,是被动附着于社会系统无意识的孤立原子。 相似文献
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在教会中,总会听到一些信仰模糊的弟兄姊妹在一起谈论某某很属灵。谈论者称羡不已,被谈论者飘然欲仙。而所谓的属灵者,常常是:或能医病赶鬼令人称奇,或能说方言令人羡慕、或能讲道激动人心、或能祷告痛哭流涕、或能禁食数日不饥……我不否认这些都有属灵的因素在其中,真正的属灵者也确实能有诸如此类的表现,但如果仅仅以此作为人是否属灵的评判标准,难免将人引入歧途! 曾有这样的事情:一老姊妹有医病赶鬼的恩赐,使一些 相似文献
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