算命者--倒霉鬼的制造者

这些年来算命风甚盛,据我的观察算命的大抵有三类人。 一是文化水平低的。此类人有官员、企业家、教师。虽是管人的人,可是科技知识太差了,连有神没神都分不清,都信着命由天定,上有神明。于是要升官的、     

在中国佛教协会欢迎宴会上的讲话

中国佛教协会赵朴初会长,各位领导,佛学院各位执事,诸山大德以及佛教界嘉宾: 今天,我们在北京中国佛教协会的安排下,新加坡光明山普觉寺信徒朝山观光团来到了北京,准备进行朝拜四大名山和沿途各地的丛林宝刹的活动,这是非常难得的绝好因缘。今晚又承蒙中国佛教协会隆重设宴接待,真是荣幸万千。我谨在此代表我团,向中国佛教协会赵朴初会长,及在座和不在座的主方人士,表示万二分的谢意。我来中国三次。中国给我的印象是一次比一次好,一次比一次进步。真是可喜可贺。佛教在中国具有悠久的历史,佛教文化已成为中国宝贵文化遗产的一部分。中国目前正走向现代化,佛教在中国的发展也不能脱离现代化。中国政府实行扶助佛教,重点保护佛教     

略述四川清真寺及其经堂教育

四川有穆斯林108638人(1990年统计),清真寺116座,本文仅对四川清真寺及其经堂教育作一粗略介绍。四川清真寺的建立四川现存116座清真寺中,历史最悠久的是川东奉节县清真寺。奉节县为溯长江入川之门户,是江南穆斯林入川之要道,故元     

存在主义怎样同马克思列宁主义对抗?

我认为,目前在我国,存在主义相当流行。即使不是“存在主义”这种自己意识到的思想,起码是存在主义的情绪或者态度在迷惑着人们。这种状态特别是在第二次世界大战以后产生的;即使在自称为现代唯物主义者的人当中,也因此而出现了名为“主体唯物主义”的修正主义主张,由此可见它的影响。其次,在存在主义哲学家中间,创办了“雅斯贝尔斯协会”(雅斯贝尔斯是现代德国存在主义哲学的代表)。这个协会现在改名为“存在主义协会”,出版季刊《存在主义》。     

道家、道教与中国文化学术研讨会综述

为弘扬中华传统文化,促进大陆和港台的学术交流,由香港青松观道教学院、北京大学中国哲学与中国文化研究所、四川联合大学宗教学研究所共同举办的“道家、道教与中国文化学术研讨会”,于1994年12月23日至27日在成都召开。与会的有我国大陆、港台和新加坡等地的知名学者共150人,并提交了论文。兹将学者发言和论文的主要观点综述如下:     

宋代道教斋醮

宋代道教斋醮张泽洪斋醮,即供斋醮神,设坛祭祷神灵,是道教独具特色的祭祀仪式。宋代是道教兴盛发展时期,赵宋帝王的尊崇和需要,使斋醮活动更加盛行,斋醮科仪愈趋完备。本文探讨宋代道教斋醮。以为抛砖引玉之作。一宋代道教斋醮活动的盛行,与赵宋帝王的崇祀颇有关系...     

四川穆斯林的来源

四川省现有穆斯林十万,清真寺116座。四川穆斯林主要是元明清时期陆续入川的,现大多分布在成都、重庆、广元、阆中、西昌等地区。     

贵州毕节地区双语教学现状及存在的问题与对策

为贯彻落实中央和全省民族工作会议精神，结合国家民委和教育部对贵州民族语工作的指示，进一步掌握目前全省双语教学的现状，省民语办派员赴全省各地进行工作调研。今年6月下旬，前往毕节地区的金沙、大方、纳雍、毕节四县（市）进行调研。     

瑶族经书民间传承的考察研究

瑶族经书是瑶族社会传承的民间文献,是瑶族先民宗教信仰的记录。本文对瑶族经书的分类及书写传承、瑶族收藏经书的历史传统与当代收集保护问题进行详细考察,认为瑶族人有收藏、传写经书的民间智慧,瑶族经书是瑶族接受道教的符号象征。大量留存在村寨民间的瑶族经书,是民族学、宗教学研究者田野考察中值得关注的文本。而对瑶族经书宗教思想内涵的深度分析,将是瑶族文化研究中长期努力的方向。     

中国西南少数民族与道教神仙信仰

随秦汉以来中华民族多元一体格局的形成,道教逐渐传播进入西南少数民族地区.本文通过西南少数民族地区神仙信仰典型事例的论析,说明道教与西南少数民族文化的相互融摄,构成了具有地域特色的中国传统文化.