跋涉

我不去想能否得到人们的赞赏既然是从异像所受的打发我便风雨兼程我不去想明天的道路是坦是荡既然主已亲自踏过     

得失之间

何必计较世福的点滴得失, 也许这微不足道的舍己, 在主耶稣带钉痕的手中, 竟是你蒙福无穷的开始。 神施恩之手在我身上加重,     

我不再

独对傲嗽待哺的羊群，我不再一一留恋都市的繁华与安逸，甘用爱的乳汁，去乳养神的群羊。独对从天上来的异象，我不再一一沉迷于俗世的追寻与满足，甘愿随主踪迹，把生命的福音传递。独对从上头来的呼召，我不再一一舍不得放弃希望和恋情，用爱的胸怀拥抱，受伤的心灵，失落的灵魂!面对神殿的荒凉，我不再一一沉溺于华宅与梦幻，甘作复兴的烈焰中，燃烧的微柴。独对稍纵即逝的年华，我不愿再一一磋跄岁月，愧负主恩，趁着还有今日，把爱的种子播下。独对禾场广阔，作工人少，我不愿再一一任岁月流逝，徒受主恩，趁衰败的日子尚未来到，把和…     

新瓶旧酒或推陈出新：包容性领导是一种独立的领导类型吗？

包容性领导是解决当前职场中员工多样性问题的一种新型领导类型。由于领导类型众多且存在交叉重叠现象,包容性领导是否是一种独立的领导类型值得检验。176份纵向调查数据分析结果表明：与变革型领导、交易型领导和家长式领导相比,包容性领导具有独立的概念结构,在对领导成员交换和工作满意度的预测上具有显著的增进效应和优势效应。     

驴和马

驴和马本是同属，但禀性迥异。驴溺于拉磨，穷其一生，不离咫尺之地，被人呼为“蠢驴”；马则志存高远，但得时机便铁蹄踏清秋，以极千里之距，被人誉为“骏马”。驴、马同属而异性，何也？考其字形，自然得之。     

亲组织非伦理行为的形成机制：一个交互模型的检验

基于亲组织非伦理行为的“亲组织”与“非伦理”双重特征,构建了一个亲组织非伦理行为形成机制的交互模型。实证结果表明,领导成员交换关系和工作不安全感不仅均对亲组织非伦理行为具有直接正向影响,两者对亲组织非伦理行为还存在一定的交互效应。个人-集体主义正向调节工作不安全感与亲组织非伦理行为的关系。     

短札二则

一“长寿”可以成为人的一种向往,但“长寿”绝不等同于活着。如果,向往“长寿”只是为了苟活;为了活着而放弃一切享受与感触,这样的“长寿”只不过草木一生,在延续了存在的同时却虚掷了人生。——来过并不是目的,人的一生,总该发出一份光,留下一脉香,哪怕很短、哪怕很弱,也足以不悔人生。     

亲组织非伦理行为的形成机制：一个交互模型的检验

基于亲组织非伦理行为的“亲组织”与“非伦理”双重特征,构建了一个亲组织非伦理行为形成机制的交互模型。实证结果表明,领导成员交换关系和工作不安全感不仅均对亲组织非伦理行为具有直接正向影响,两者对亲组织非伦理行为还存在一定的交互效应。个人-集体主义正向调节工作不安全感与亲组织非伦理行为的关系。     

微型哲理小说三则

茶壶老唐有把茶壶。老唐坚持用它喝了几十年的茶。老唐的孙子不小心把老唐的茶壶摔了。老唐心痛之余,却有了一种轻松。老树村头有棵老树。少小离家的老黄记忆里只剩下了这棵老树。终于回到家的老黄,却发现这棵树已被人砍走。老黄决定不再回家。秘密许先生有个秘密。许先生的秘密谁都知道。许先生不说,人们也不说。弥留之际,许先生终于把秘密讲了出来。许先生走得很充实。(编辑文其)微型哲理小说三则@张永军~~     

《管子》健身养生观探析

《管子》的健身养生思想是中国传统养生思想的重要组成部分之一。健身养生的终极目的是健康长寿。在新世纪人类物质财富迅速增长的同时,一个因生活方式不合理而导致的各种疑难病症,即“现代文明病”正日益侵害着人们的机体,制约着人类的寿命。为寻求解决途径,众多西方学者将目光转向了中国的传统养生。这其中《管子》天人合一、形性相葆、节食慎居、充摄和成的健康观、生命观既与当今世界的整体健康观不谋而合,又对“现代文明病”的保健医疗发挥着惊人的效果。