教会应在构建和谐社会中树榜样

构楚社会主义和谐社会,振兴中华民族的凝聚力和向心力,成为全国各族人民共同奋斗的伟大目标,成为中国政府基于"以人为本"的执政理念     

圣经感悟人生福传

凡信靠耶稣基督的都能蒙受救赎,依靠圣经我们可以认识天主,知道天与我们的关系,并证明天主的大能大德、天主的爱与圣洁以及救赎世人的计划工程。(希:9:28)籍着圣经让我们真正了解耶稣的美善。籍着圣经让我们知道:"固然在创世纪以前就被预定了的,但在最末的时候为了你们才出现。"(伯前:1:20)多么长久的圣经,多么深奥的圣经多么深奥莫测的圣经,多么宏大无比的救赎工程,这都是为我们那么渺小可怜,丑陋的灵魂得救,那么暂短的人生可又犯下多么长串的罪恶……     

得到与失去

失去是一种痛苦也是一种幸福,因为在失去的同时也在得到。失去太阳,可欣赏满天的繁星;失去绿色,可得到丰硕的金秋;失去青春可走进成熟的人生。需要享受收获的喜悦,也该享“受失去”的乐趣。记的在一部小说里有这样一则故事:一个园环失去一个部件,它旋转着去寻找这个部件,因为缺省这个部件,它滚动的速度就非常缓慢。这就使它有机会欣赏沿途的鲜花小草,可与阳光对话,同蝴蝶吟唱,和地上小虫蚁聊天……。这一切是在它完整无缺时、快速滚动时无法注意、没法享受到的。当它找到丢失的部件后,因为滚动的太快了,它就失去一路上所有朋友,更不能从容的…     

镜子

古人说:“以史为镜,可以知兴衰,以铜为镜,可以正衣冠,以人为镜,可以明得失”。人生在世,如果说以史为镜,那么在我们的生活中需要数不胜数的     

直言与雅量

“直言”与“雅量”都是做人之美德,但“直言”容易,“雅量”颇难。直言的对象有雅量相配才能起作用, 否则直言就很难直下去了。反过来说,检验一个人有无雅量,其标准就是能否听进对方的“直言”。有这样一个故事,1930年,戏剧家阳翰笙请茅盾先生为他著长篇小说“地泉”再版作序。茅盾看后,直言不违批评“你之作品,是用革命公式