圣经"读不懂就不读"?

<正>在教会,常听有人说"读不懂圣经",以此作为他们不再读圣经的理由。其实我发现,这种声音有很大的虚假性,大致分为以下三种情况。第一种情况。有人缺乏读圣经的勤奋和勇气,却以圣经"难理解、读不懂"为借口而不去读。喜欢读书的人很多,但喜欢像圣经这类能释放道路、真理和生命之书的人则很少。     

何为服侍神

有不少弟兄姊妹,把服侍神仅仅局限于教堂的活动。聚会当然是服侍神;讲道、领诗、领会、弹琴是服侍神;过圣诞节义务做饭、打杂、跑腿服侍神……以上的服侍肯定是对的。其实,服侍神应该是贯穿于一个基督徒工作和日常生活的全过程。有生命的服侍神该是自觉地、任劳任怨地服务于社会、服务于人群、服务于家庭。是医生,要真正履行救死扶伤的人道主义,认真做手术,因为心中有神的话：你们要怜悯贫穷人。是教     

《爸爸去哪儿了?》一文的联想

<正>《天风》2014年3月刊刊登了《爸爸去哪儿了?》一文,值得一读。文中说:"由于缺乏较扎实的神学训练,我们对信徒的教义辅导每每只说‘是什么',很少解释‘为什么',这就无法满足男性强烈的理性求知欲。我们强调神的慈爱、怜悯、温柔多于神的公义、圣洁、可畏。强调谦让、忍耐、宽容等母性本质,而很少提到刚强、勇敢、奋斗等男性特征。"由于版面所限,我仅就"我们只强调神的慈爱、怜悯、温柔多于神的公义、圣洁、可畏"这一片面教义谈谈自己粗浅的看法。这一片面教义旷日持久地在教会发酵,以致有的讲台工人说:"哪有满有怜悯、满有慈爱的神会惩罚他的儿女?难道我们的肉身父亲会咒诅他的儿女吗?因为我们所处的是恩典时代。"     

基督徒赚钱可以吗?

基督徒赚钱,似乎是一个禁区。相当一部分的讲道人(至少是基层教会),都在警戒弟兄姊妹不要忙于去赚钱,并鄙视世俗上的人去赚钱的可悲性。我们所处的是一个商品社会,小到油盐醋酱,大至购车买房,都离不开货币的运作。每天,甚至每时每刻,都要和钱打交道。问题在于怎样去赚钱。俗话说:“君子爱钱,取之有道”。我们基督徒只要赚钱的渠道合法,以勤劳致富的理念去赚钱,是符合神的心意的。圣经教导我们说:“懒惰人哪,你要     

《赞美诗歌1300首》存在多大问题?

<正>目前中国教会确实存在健康的教会音乐、诗歌资料不够丰富充实的问题,以至于造成一些并不正规也不健康的诗歌本在教会中通行无阻,《赞美诗歌1300首》就是其中之一。其实,被人特别是被多数人喜爱的东西不一定是好东西。我认真地从头到尾翻阅了一下《赞     

乌撒之死是好心不得好报?

在信徒交通或讲台分享中,谈及乌撒扶约柜遭神击杀,于是有人得出这样一个结论：抱着好心去行善不一定有好报!但是,只要我们认真地读《撒母耳记下》6章和《历代志上》13章,准确地、完整地了解乌撒之死的前前后后,我们就会明白：乌撒被击杀,是因为他违背了“约柜不可随便扶摸”这一神圣不可侵犯的律令。     

上坟不上坟,信不信耶稣的分水岭?

正基督徒能不能上坟?在一些人眼里,这个问题似乎成了信不信耶稣的试金石、分水岭。然而笔者认为,说一个人信了耶稣就不能上坟,这不符合圣经的教导,也有悖于几千年来的传统文化和风俗习惯。整本圣经不仅没有一处禁止基督徒上坟,反而恰恰提到了上坟的事。"雅各在她的坟上立了一统碑,就是拉结的墓碑,到今日还在。"(创35:20)雅各不是铁石心肠的人,他怀念自己的妻子,上坟并且为她立碑。"就把他的尸身葬在自己的坟墓里,哀哭他,说:‘哀哉!我兄啊。'"     

从修桥铺路说起

在我听道十几年的时间里,发现有一段圣经是被讲道人引用频率最高的:“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”(弗2:8-9)讲道人在一场道中,反复地告诫信徒:行为不得救,修桥铺路不得救,我们基督教不是学雷锋,不是做好人好事,不是搞修桥铺路。他们唯一根据就是以上这两节经文。听完道,和姊妹们交通:咱们基督徒该不该修桥铺路?交通结果:既不要修路,也