和谐之美

无事堂前,忽然热闹起来了。“执著”与“放下”,正在进行一场前所未有的大论辩。执著说:“我对,你错。”放下说:“我对,你错。”执著说:“你错。我,才是成就     

北京雍和宫举行盛大佛诞法会 班禅大师向北京市喇嘛僧尼布施结缘

继广济寺、法源寺、广化寺等处于农历四月初八举行了一年一度的浴佛法会庆祝佛诞节之后,北京市著名的喇嘛寺院雍和宫又于四月的“月圆日”——十五日举行千供法会,隆重纪念佛陀诞生、成道、涅槃的传统圣节。该寺从四月十三日至十五日连续三天举行仪式,各民族佛教徒一千多人参加了法会。中国佛教协会名誉会长班禅大师在四月十五日上午,次第前往佛牙舍利塔、雍和宫、广济寺、法源寺供灯、上香、诵经、献哈达,并分别向这些寺院的喇嘛、僧、尼、学员布施结     

祝世界佛教论坛圆满成功

灵山盛会法延开 众缘和合集圣来 世界同颂和谐曲 下方诸佛讃奇哉     

佛教的本质与责任感

佛教的本质是什么呢?恩格斯在1859年《新美国百科全书》中发表的《缅甸》一文,称佛教为泛神论,熟悉地提到缅甸的僧人“比较遵守‘清贫’(无私产)和‘独身’的戒行”(见1975年国际出版社《马、恩全集》第18册,页285)。也有人提出相反的意见:佛教同基督教、回教一样,都是一神论(《哲学杂志》1981年文章《儒教质     

钟灵毓秀阳台宫

王屋山阳台宫,千百年来一直是修真悟道之圣地,诸多高道名士曾于此修行。它是古代四方香客朝拜天坛山必到之处,历代香火鼎盛。作为皇家道院,其独有的恢宏气势及深厚的文化底蕴,吸引了众多文人墨客来此寻幽探胜。     

茅山道院举办爱国主义教育专题讲座

2003年5月16日,茅山道院爱国主义教育专题讲座在元符宫培训中心举办。我院在观道士30余人参加了此次讲座。讲座由市宗教局丁明金、王建云两位副局长主讲。丁明金副局长就如何加强道风建设、道教如何与社会主义社会相适应以及道教徒的修养作了详细的讲解。在谈到道教徒的个人修养时,丁副局长指出,作为道教徒首先要爱国爱教,其次是奉道行事,第三要保持清虚。王建云副局长就十六大精神的重大意义与如何贯彻十六大精神,结合宗教的实情做好宗教工作做了深入浅出的阐述,通过学习,大家一致认识到:深入学习党的十六大精神,以邓小平理论和“三个代表…     

同心 同行 同在 同工

亲爱的弟兄姊妹,我们今日生存在这变化的世界中,神正察验我们基督徒的言行。我们今天听见上帝在呼召我们跟随他,岂不应该快快脱离罪恶,脱离那从私欲而来的一切嫉妒、争纷、结党、贪心、贪财、自私等等,来亲近上帝,与他同行！教会的牧长、同工、同道,弟兄姊妹更要彼此相爱,合而为一。     

文化无意识——一种新的精神领域的研究报告

我试图提出“文化无意识”这一概念。文化无意识是精神现象的一种,它的存在当然是旧有的,而它的揭示和研究则是新的课题。建立文化无意识理论有着重要的理论意义和实际意义。笔者现将对这一理论的初步探讨简要地报告于下,就教于学术界,以便进一步研究。本能无意识与文化无意识关于无意识现象,不少学者有过论述,但真正以无意识作为专门的研究对象的,当首推弗洛伊德主义。在人的精神现象中,意识与无意识相比,弗洛伊德认为,绝大部分是无意     

存在主义怎样同马克思列宁主义对抗?

我认为,目前在我国,存在主义相当流行。即使不是“存在主义”这种自己意识到的思想,起码是存在主义的情绪或者态度在迷惑着人们。这种状态特别是在第二次世界大战以后产生的;即使在自称为现代唯物主义者的人当中,也因此而出现了名为“主体唯物主义”的修正主义主张,由此可见它的影响。其次,在存在主义哲学家中间,创办了“雅斯贝尔斯协会”(雅斯贝尔斯是现代德国存在主义哲学的代表)。这个协会现在改名为“存在主义协会”,出版季刊《存在主义》。     

辯証矛盾及其結构(问题的历史轮廓)

这是一篇探讨辩证矛盾的结构的文章。本刊已经发表了两篇有关这个问题的译文(参见本刊一九六四年第十二期Ф.Ф.维亚克列夫的《辩证矛盾的结构》和一九六五年第八期С.Г.鲍尔赫夫的《关于辩证矛盾的结构问题》)。作者认为在辩证唯物主义教科书中一般采用的那种把矛盾的发展分为三个阶段(①差别,②差别转变对立,即发展了的矛盾,③矛盾的解决)是根据马克思在《一八五七——一八五八年经济学手稿》中的一个思想来的,但是对这个思想作了不正确的理解,因而在上面提到的三个阶段中,“双重的有区别的存在”和“矛盾”(马克思语)都不见了。作者认为马克思在那部手稿中表述的矛盾的结构“显然是同黑格尔的图式相似的”(黑格尔的“本质篇”),但究竟相似到什么程度?联系这个问题,作者在本文中对辩证矛盾及其结构这个问题的历史演变进行了探讨。文章分三部分,分别地谈到黑格尔、马克思和列宁是如何理解辩证矛盾及其结构的。最后,他得出五点结论。请见本文第28页。作者在文章末尾,指出罗森塔尔在他的《马克思的〈资本论〉中的辩证法问题》一书中和在《马克思主义哲学原理》中,在阐述矛盾的结构时,都没有谈到矛盾的内在水平和外在水平、每个矛盾发展的特点等重要问题。而这个缺点已被发现。例如Ф.Ф.维亚克列夫的著作和文章就谈到了这个问题。作者也不完全同意维亚克列夫的看法,认为他把对立面统一的意义夸大了。