论亚里士多德的政治正义

当代西方政治哲学中,罗尔斯以及由其引发的正义论思考是近代权利正义论的延伸。对亚里士多德古典正义论的追问和阐释,有助于深刻反省权利正义论的局限。不同于权利正义将政治法律与道德二分,亚里士多德的德性正义论以个人灵魂德性的"内在善"为基础,主张通过政体正义和法律正义的制度方式实现共同体的"外在善",通过培育友爱的德性和公民教化实现公民和谐,以弥补政治正义作为制度疗法的短板。德治与法治相结合是亚里士多德政治正义思想中践行中庸之道的根本体现。     

豫南花鼓灯音乐的形成及发展

豫南是歌舞之乡,豫南花鼓灯有丰富热烈的锣鼓曲牌,优美诙谐的音乐唱腔,唱、帮、打一体的表演特色,即兴编演的灵活形式,是当地最为流行、人民群众最为喜爱的表演艺术形式,有广泛的群众基础.经深入研究和调查表明:这种文化现象的形成与发展不仅受其地域性语音的影响,而且和豫南花鼓灯自身的包容性、多样性以及多种演出方式有着极其密切的关系.     

浅谈合唱中的气息控制训练

合唱艺术技巧的关键是:具有纯净的音质和较好的气息控制能力.只有这样,才能较好地完成作品所赋予的情感内涵,成功地塑造完美的音乐艺术形象.因此,合唱中的气息控制训练是合唱训练成功的重要基础和环节.     

伊壁鸠鲁的政治哲学与现代性问题

与古典政治哲学相比,希腊化时期的政治哲学方向发生了根本转变。伊壁鸠鲁派是其中对现代性影响最深远的一派。伊壁鸠鲁的政治哲学以唯物论为基础,建立了快乐主义伦理学,其政治约定论的目的仅仅是为了保障个人的基本安全,因此自然与礼法之争丧失了古典政治哲学中高贵的神性,而且体现庸俗的计算理性。伊壁鸠鲁思想与现代性的关联体现在霍布斯、马克思和后现代哲人身上。霍布斯继承了伊壁鸠鲁将善等同于快乐,政治德性变成了人追求虚荣的好名。马克思继承了伊壁鸠鲁的启蒙精神,通过批判宗教和社会启蒙来实现个体的自由。后现代哲人继承了伊壁鸠鲁的"自我快乐"和"自我治疗",致使整个社会愈发陷入虚无和颓废中。     

简论内部听觉的培养

听觉是人的本能,而学习音乐的人除具有一般听觉能力外,还必须具有音乐的听觉。音乐的听觉要靠科学的指导,系统的、循序渐进的学习,一点一滴的积累和艰苦的训练才能获得。视唱、练耳就是培养音乐听觉的基础。在视唱、练耳教学中最重要的就是使学生形成良好的内部听觉。     

高师艺术专业器乐(二胡)选修教学研究

高等师范院校艺术专业技能教学诸课程中,除钢琴必修外,第二乐器的学习是必不可的。它对于学生掌握多种器乐演奏技巧,熟悉多种不同种类的乐器性能、表现力,在艺术表现中的应用,以及对全民族普及艺术教育,提高艺术素质,增强艺术修养和艺术实践、鉴赏能力,都有着不可替代的作用。根据几年来在高师二胡教学中的实践体会,就其教学特点作以简论,供同行参考。 一,高师生源民乐演奏现状。 多年来,随着改革开放,西洋乐器在我国逐步普及,形成了学习的热潮。20世纪80年代起,电声乐器大量进入文化市     

哲人与城邦——重新思考苏格拉底之死问题

苏格拉底之死是西方哲学的最高事件.本文从政治哲学的视角重新思考苏格拉底之死问题,旨在重新反思哲学与政治、哲人与城邦之间的关联.苏格拉底之死的原因在于,作为公民的苏格拉底与作为哲人的苏格拉底两种身份之间存在巨大冲突,但苏格拉底却没有能化解二者之间的冲突,以致在申辩中将哲学置于城邦的对立面.要化解二者冲突,政治哲人既要具有明智审慎的哲人品性,又要履行立法和教化的政治职责.