首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   10篇
  免费   0篇
  2023年   1篇
  2018年   3篇
  2017年   2篇
  2015年   1篇
  2011年   1篇
  2007年   1篇
  1995年   1篇
排序方式: 共有10条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1
1.
春CSSCISSCI     
<正>~~  相似文献   
2.
妥建军 《中国穆斯林》2017,(5):F0004-F0004
  相似文献   
3.
现代生活方式与人类疾病   总被引:5,自引:0,他引:5  
现代生活方式与人类疾病西安第四军医大学基础部(710032)马刚,李建军所谓现代生活方式指的是人类社会进入工业文明以后所形成的,有别于以前社会形态的基本的生活形式。现代生活方式即是现代社会经济基础在生活领域的体现。从生活方式与人类疾病的关系来看,现代...  相似文献   
4.
妥建军 《中国穆斯林》2018,(2):F0004-F0004
  相似文献   
5.
建军 《天风》2011,(7):46-47
随着百姓生活水平提高,中国人休闲娱乐的时间相应增加。面临社会竞争强大压力,拼搏的人都想释放一下压力,放松一下筋骨。那教牧传道是否也可以娱乐呢?让我们来听听同工们怎么说。  相似文献   
6.
7.
在颓废观由前现代向现代转变进程中,犹太-基督教的时间-历史观念的意义甚为重大。有别于柏拉图于存在与生成维度赋予时间-历史观念的本体论解释,犹太-基督教末世信仰所形塑的线性时间观视没落为世界终结的序曲,没落与新天新地相涉而具有新质。没落非为悲观、绝望的堕落一维,而是内含展望末世的希望可能,由此表现出强烈的欣悦感。没落亦非为柏拉图意义上现象界的非真实存在,而是实存于现实世界中的时间面向。而犹太-基督教末日临在的时间或然性导致没落的危机意识加剧,以致其时时竭力抓住现在,准备放弃未来获得救赎,由之对近代审美现代性之于世俗时间的接受产生重要影响。近代以降犹太-基督教没落观念的历时性播散并与进步观念的悖论性存在,不仅表明其时间-历史观念没落与进步之间的辩证关系,而且借此可以深度反思将没落与进步视为对立所造成的现代世界之殇的极化倾向。  相似文献   
8.
年轻的你,想要在人生中拥有多少财富呢?“理财一定要先有目标”中国商业银行南京分行的投资顾问陈吟说。有了目标后,才有理财动力。你的理财目标是什么?一栋房子、一辆车子,还是100万呢?100万不算多,万丈高楼平地起,过来人常说人生中第一个100万比200万还要难存。第一个100万,将是通往未来的财富基石。  相似文献   
9.
<正>优秀的传统文化是中华民族世代传承的宝贵财富,这一汇聚人类历史文明的瑰宝,与初中历史教学之间的关系非常紧密,是攀登史学高峰的“云梯”。初中历史教师用好传统文化的宝贵财富,将传统文化融入到初中历史教学过程中,能够给学生带来由衷的民族自豪感,有效地发挥优秀传统文化的内在价值。本文探究如何将中华优秀传统文化融入初中历史教学,以史为鉴,提升初中生历史学科核心素养。一、中华优秀传统文化融入历史教学的价值中国优秀的传统文化是积极向上的,  相似文献   
10.
随着晚明社会消费文化的兴起,晚明士人通过"身-物"相互作用而形成的新审美感觉型塑着晚明社会艺术化生活之风。晚明士人无论是饮食生活以个性化、联觉化、本色化为美的审美追求,还是服饰生活以艳丽化、复古化、新奇化为美的审美特征,抑或是家居生活既致力于营构一种极具文人品味的意境之美,又以其身体愉悦感为基础所形成的趣味时尚,皆是其精致的唯美文化的表征。士为风俗先的表率作用,导致此种唯美文化不断播散,进而掀起晚明社会艺术化生活之风,其正可以与晚近西方社会日常生活审美化之潮相互对话。在此意义上,探寻晚明中国唯美文化不仅意在展示晚明中国"人与文"觉醒的历程以及"何为美好生活"的实践可能、重视中国审美文化史;更是以"中国眼光,为人类目的",回应世界范围内因工具理性的宰制而兴起的生活审美化的主潮,以特殊性的中国审美文化资源来寻绎超克全球现代性的困境之路。  相似文献   
1
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号