正确认识告解中的不足

一位合格称职的教友，应该妥当的勤领告解圣事。并且，我们教友一生中，除善领圣体圣事外，就是告解圣事领受的次数最多。     

您也是如此领圣体吗？

弥撒的神圣，圣体的尊贵自不必赘述，但是，仔细看看圣堂内有的教友们领圣体时的仪表和举止，实在与此不配、不称!已经到了不得不强调的地步了。     

病毒入胞机制的研究

病毒吸附、穿入宿主细胞是一个复杂的过程,多年来一直是病毒性疾病预防和治疗选择的靶点.对病毒入胞机制研究的不断深入,不仅使我们更好地理解、认识病毒的致病性,而且有助于抗病毒新药的开发和疫苗的研制.列举有关实例说明:病毒入胞机制是研究病毒与宿主细胞相互作用的重要环节,从而提出:病毒入胞机制研究具有丰富的哲学内涵.     

关于病原微生物毒力进化的若干思考

病原微生物的致病作用（毒力）差异很大。这些差异除了致病菌本身的原因外,还与宿主和外界环境有着极其密切的关系,并且处于不断的变化之中。作者依据现代进化理论,考察了一些传染病病原体的致病特点,认为其传播方式在某种程度上反映了其毒力的强弱,是长期适应宿主和外界环境的结果,并试图通过以上分析预测病原体毒力变异的趋势,进而制定正确的卫生保健策略,改善人类社会的行为方式,采取相应有效的医疗措施以阻止毒力向增强     

保禄宗徒归化之后

宗徒大事录这样记述保禄的归化：“他便跌倒在地,听见有声音向他说：‘扫禄,扫禄,你为什么迫害我？他答说：‘主!你是谁？’主说：‘我就是你所迫害的耶稣……”’（宗9：4—5）。我们可以想象保禄被强光打落马下之前耀武扬威的气势,以及被摔落马下之后的落魄景象。     

病毒入胞机制的研究

病毒吸附、穿入宿主细胞是一个复杂的过程,多年来一直是病毒性疾病预防和治疗选择的靶点。对病毒入胞机制研究的不断深入,不仅使我们更好地理解、认识病毒的致病性,而且有助于抗病毒新药的开发和疫苗的研制。列举有关实例说明:病毒入胞机制是研究病毒与宿主细胞相互作用的重要环节,从而提出:病毒入胞机制研究具有丰富的哲学内涵。     

相称亚巴郎的后代

圣经关于亚巴郎的蒙召,如此讲:天主又对他说:看,是我与你立约:你要成为万民之父;以后,你不再叫做亚巴郎,要叫做亚巴辣罕,因为我已立定你为万民之父,使你极其繁衍,成为一大民族,君王要由你而出。我要在我与你和你历代后裔之间,订立我的约,当作永久的约,就是我要做你和你后裔的天主……'(创17:3-     

奇妙的约柜

旧约中,结约之柜是天主临在于以色列中的标志。按照圣经《撒慕尔纪上篇》记载,但是不幸一次与外族培肋舍特人战争的时候,培肋舍特人就开始进攻,以色列人中阵亡的步兵有三万……(撒4:10)。而     

关于元代设于江淮/江浙的释教都总统所

释教(都)总统所、总摄所是元代颇有影响的一级佛教事务管理机构,本文运用藏经刊经题记、译经题记与飞来峰造像题记等原始资料,结合其他文献,梳理了其中设于江淮/江浙的这一机构的历史面貌,勾勒了它的三个发展阶段。文章还就元代僧务机构所属的行政区划问题作了探讨,认为释教(都)总统所多设于元帝国的一级政区——行省,僧录司既可设于路,也可设于府,都纲司则设于县。     

亲情与福传

主日天,一陌生人,由一教友陪伴着来会见神父。请神父有时间去给她卧病在床多年的母亲,施行圣事并送圣体。但是她本人由于种种原因还没接受信仰。我答应她主日天之后哪天都可以去。这天,她开车来,我们一个教友同车去了。进屋一看,一位老人有气无力的卧在床上。经过和病人进行简单沟通和交流后,即刻开始病人付油,送圣体的圣事。自始至终,这