《“伦理学基本问题之争”外议》质疑

伦理学的基本问题,在新中国伦理学事业发展的两个较繁荣期,即五十年代末到六十年代初,七十年代末至今,一直是一个为伦理学界所关注的课题。单就这个问题所发表的专著和文章而论,实属新中国伦理学事业整个画面的重彩之笔,是卓有成就的。然而令人不解的是,韩东屏同志的《“伦理学基本问题之争”外议》(简称韩文,见《国内哲学动态》1985年第11期),却一笔抹去了伦理学界众多同仁为之付出了心血的学术     

论“人文奥运”

本文揭示了“人文奥运”的内涵 ,提出人文奥运即弘扬奥运精神的奥运 ,塑造中国人自己价值观的奥运 ,展示中华民族灿烂文明的奥运 ,提高中华民族文明素质的奥运。     

利益范畴是马克思主义伦理学的逻辑起点

根据马克思和列宁的思想,可以把作为起点的范畴的基本要素概括为三个方面: 第一,它是最简单而又在人们的生活中最经常、反复出现的; 第二,它包含了一切尚未发展的矛盾; 第三,因而它在理论体系中是自明的和自证的,别的矛盾、别的范畴可以由它得到说明,而它自身则是在体系之外得到说明的。 既然作为理论体系起点的范畴应该具有上述要     

中国教育界对道德相对主义与个人中心主义的反思

当前对青少年进行伦理道德教育,应特别注意抵制道德相对主义与个人中心主义,这是教育工作者,尤其是道德教育工作者的严肃使命     

在未成年人中弘扬和培育民族精神的两个理论问题

2004年2月26日,中共中央国务院颁发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》。这份十分重要的文件在论及未成年人思想道德建设的主要任务时,首先强调的就是弘扬和培育民族精神的问题,明确要求“从增强爱国情感做起,弘扬和培育以爱国主义为核心的伟大民族     

解读《公民道德建设实施纲要》

《公民道德建设实施纲要》是一个关于加强我国公民道德建设的重要纲领性文件。该《纲要》的出台表明在当前全社会开展公民道德建设活动是极为必要的。要从指导思想、基本规范、方针原则、主要内容等方面去解读《纲要》,理解《纲要》,落实《纲要》。     

从毛泽东是否使用过集体主义概念谈起——兼论五四以来中国革命道德传统中的集体主义概念

本文通过对历史文献中所记载的对集体主义概念的使用和对集体主义精神实质论述的分析 ,充分说明毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民等党的领袖及党内外的重要思想家、理论家们 ,在认识集体主义的本质和坚持集体主义的立场上都是一致的 ,集体主义思想 ,不论在政治的层面还是在伦理道德的层面 ,都既是我们党的优秀的传统思想 ,也是我们党的现实指导思想。集体主义可以说是中国共产党人和革命人民的“道统”之一     

关于弘扬和培育民族精神的几个理论问题

弘扬和培育民族精神 ,有必要从把握一些重要的、基本的关系入手 ,加深对民族精神内涵的认识和理解 ,解决一些人们容易产生困惑的深层次问题 ,即 :宽与窄、古与今、旧与新、内与外、名与实等。     

西方学者对个人主义的沉重反思

西方学者对作为资本主义意识形态总汇的个人主义的内在矛盾及与生俱来的弊端,往往比非西方社会背景的人们拥有更为深切的认识。本文评述了西方学者关于个人主义的弊端以及个人主义的发展前途等问题的一系列观点,力求为人们加深对个人主义危害性的认识,提供一些有价值的参考材料。     

论道德价值的本质

让我们设想:前面有一只闲逛的狗,中间是一棵树,树后地上有一个萝卜。为什么狗对萝卜毫无反应?是狗不知萝卜在那儿,还是狗不需要萝卜?也许应该根据这两种假设之一,或同时根据这二者,来对此作出解释。这就是动机的两面性:信念和评价交织在一起。这是一种深沉而古老的思想和感情、脑与心、皮质与丘脑、语词与音乐之间的二元性。可以把这种二元性追溯到最简单的条件反应。如果因刺激 a 而作出的反应得到奖赏,因刺激 b 而作出的反应受到惩罚,那么根据主体内心的相似标准,在这之后作出的反应,往往就是那些与刺激 a 相似而不是与刺激 b 相似的种种刺激引发出来的。据此我们来观察信念与评价的二元性:这种相似标准不过是依习惯形成的基本认识因素,而赏-罚轴则是评价因