阿玛蒂亚·森论“理性的同情”

在西方主流经济学理论中,只有明确地从自身利益出发进行的选择,才被认为是理性的选择。而为他人利益着想的心理或行为,如同情心理或行为,则因其与自利不相容而被认为是非理性的。森通过分析同情心理或行为中的利己主义因素,反驳了将理性仅限于自利心理或行为的狭隘认识,为经济学以及伦理学理论在利己与利他、经济理性与道德情感上的问题提供了新的视野,为弥合社会科学领域的"斯密问题"提供了理论支持。     

四川阿坝卓格寺举行大经堂开光典礼

lO月1日至3日,四川省阿坝藏族自治州阿坝县觉囊派著名寺院卓格寺隆重举行大经堂落成暨佛像开光典礼。卓格寺第六世活佛卓格·永丹嘉错主持法会。阿坝县委、县政府及乡政府有关方面领导、各界嘉宾到会祝贺,来自四川、青海、西藏等地的觉囊派活佛以及来自全国各地的高僧大德、四众善信数千人参加了庆典。     

平阴朝圣

平阴朝圣思嘉５月７日，一个细雨蒙蒙的早晨，我随着姊妹们登上东去的客车，目的地是山东平阴的尖山圣母堂。记得９５年第一次去尖山时，那炎阳高照的天气，那汗流满面的行程，不由得感激天主这多情的雨、这恩宠的雨。途中车外，雨丝飘飘洒洒；车内，人声暖意融融。姊妹们...     

出于理由而行动

实践理由是由心理状态还是心理状态所回应的事实（即所谓的成善属性）所提供的,这个争论在很大程度上是由于我们给出理由的日常实践的含混所造成的。亚里士多德与康德的行动论说则向我们表明,这种含混是忽略了理由在本质上具有自反结构,也就是说,它不仅仅是对于成善属性的回应,同时还意识到对于这种成善属性的回应是恰当的。一旦把提了理由的这两个特征,我们就可以区分行为与行动,后者是为了某个目而实施某个行为,既包合行为,也包含目的。由此,选择的对象与道德价值的承担者均应是行动,而不是行为。不仅如此。理由与行动相关的方式与目的和行为相关的方式是不一样的,行动的实践理由不是外在于、后于或分离于行动的因素,理由的描述与行动的说明是同一回事。     

全省宗教工作座谈会召开

省委、省政府9月11日至12日在贵阳召开了全省宗教工作座谈会。会议的主要任务是，以“三个代表”重要思想为指导，传达学习贯彻全国宗教工作座谈会精神，分析当前我省宗教工作的形势，研究部署切实加强全省的宗教工作，为我省改革发展稳定的大局服务。     

汉代“胡汉交战”画像石中“山”图像试析

在汉代画像石中不乏胡汉交战题材的内容,此类战争场面多以山或桥为画面背景,其中一些山的造型可能会因工匠流派的独特艺术风尚而运用夸张或简化手法,形成较为独特的象征性符号。在汉代人的观念中认为山与胡人有着必然的联系,这种以山为背景的画像石更多的反映出胡汉不同的生活环境,代表着不同的文化系统。     

情绪智力对初中生心理适应的影响：一项追踪研究

为考察情绪智力对初中生心理适应的影响及人际素质与逆境信念的中介作用,对466名初中生进行为期半年的追踪调查。结果显示：（1）情绪智力、人际素质、逆境信念和心理适应间存在同时性和继时性正相关;（2）情绪智力正向预测初中生心理适应;（3）人际素质、逆境信念在情绪智力与初中生心理适应间起链式中介作用。追踪研究结果表明,在延时条件下,情绪智力能够依次通过人际素质、逆境信念来进一步影响初中生心理适应。     

浅论西周洛阳城

周武王灭商前后就应该已在洛阳建造城邑,城址位于今汉魏故城一带,而成王时周公又在渥河两岸营建新邑,以涧河附近人洛三焦地带为周人的宫庙宗室区,灌河东岸为再迁殷民的聚居区。此后洛阳诸城统称成周,直至东周敬王时才特指敬王所居之城,这便有了王城与成周之别。     

柏拉图与康德伦理学中的自我构成

相对于常见的灵魂的斗争模式而言,柏拉图与康德提出了灵魂的构成模式.构成模式可以解释行动缘何不同于事件.行动是源自于作为整个人格的构成,而不是源自于在个人内部起作用的某种力量,后者正是斗争模式所蕴含的观点.这种构成观反过来又蕴含了好行动的要素,即行动是以把人统一成合构成体系的方式得到审思和选择的.也就是说,审思行动把我们构造成一个统一的行为者.柏拉图式正义与康德的绝对命令就是这种自我构成原则,由此也是行动的规范标准.