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简寂先生即陆修静,道教南天师道的创立者,曾对江南天师道组织进行整顿和改造,他积极搜集整理道经,制订道教斋醮科仪,推动了南朝旧道教的改革和士族新道教的形成,与北魏寇谦之改革的“北天师道”一样,在道教史上占有重要地位和深远影响,特别是他在孝武帝大明五年(461年)至宋明帝泰始三年(467年)七年间隐居庐山修炼,对庐山道教的发展和全国道教的影响起到了举足轻重的作用,推动了南朝道教的发展,为南天师道的改革奠定了坚实的基础。一、简寂先生其人简寂先生(陆修静),南朝刘宋时期著名道士,字元德,谥简寂先生,宋徽宗时封丹元真人,出身江南著名… 相似文献
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众所周知，道教的神是三清即元始天尊、灵宝大尊、道德天尊等神尊。因此，道教几乎所有的“十方丛林”和著名宫观均供奉有上述神尊，如果没有供奉“三清”、“玉皇”等主神，似乎该道观不为丛林，或格局正待完整，不然为小庙（即子孙庙）。这种情形亦成为道教丛林宫观一种习惯或说是道教丛林一种规范和模式。在湖南的一些庙宇中，除祀奉一般道教神明外，还有一些庙宇供奉着地方神祗。这些庙宇将人们自发的信仰观念及民俗文化与道教文化交织在一起，反映道教功德成神的特质。现将主要的和有一定影响的这一类的庙宇简介如下，以便分析它与道教… 相似文献
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众所周知 ,道教名山宫观历史上就遍布全国各地 ,如三山五岳 ,三十六洞天 ,七十二福地等均为道教徒修炼之所 ,这些道教宫观历史悠久 ,如陕西周至县的楼观台 ,相传始建于周康王时代 ,北京白云观始建于唐开元年间等。这些历史悠久的道观 ,留下了许多宝贵的文化遗产 ,尤其是现存保留的大量古代碑文石刻 ,这些石刻碑文特殊的载体形式 ,对研究我国金石学和探究古代文化 ,历史和民俗学提供了重要的历史证据。现将古代道教碑文 (主要以北京白云观为例 )署时方法略述如下 :一、年份的标署方法 :道教碑文年份的标署方法比较简单 ,一般采用 (1 )“朝代… 相似文献
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龙年的正月初九,有幸参拜了湖北省的道教名山——木兰山。木兰山座落在湖北黄陂县城北三十公里处。主峰海拔六百余米,占地面积三十平方公里,带滠水,瞰长江,眺武汉,是我国大别山南麓的高峰之一。远眺木兰山,它活象一尊威武啸天的雄狮,固而古称之为青狮岭。又称牛头山,建明山。明万历三十七年(1609年),更名木兰山。木兰山是我国历代道教活动的地方,山上的宫观殿堂依势而建,比比皆是。从隋唐至明代,先后建有七宫八观三十六殿。面积达三万余平方米。宫观排列,从下往上,高低错落,紧密相连。我沿木兰山石阶而上,首先进入的是一天门,其左是雷祖大殿,内供有道教的护法大仙 相似文献
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湖南省道协第一届宫观负责人学习班于1999年 4月 15日至 4月 2 3日在南岳大庙举办。这次学习班共有来自全省 2 7座道观和道协组织的 36名负责人和道友参加。中国道协副会长、省道协会长黄至安道长等在开学典礼和结业式上作重要讲话。他们对本届学习班办出了成效给予了充分肯定 ,并提出了新的要求。为了丰富和活跃学习班的内容 ,省道协还组织学员参访了南岳重点道观和南岳风景名胜、古迹。组织参加了南岳区政府组织的南岳第二十二洞天朱陵宫重建奠基仪式等活动。湖南省道协第一届宫观负责人学习班结业@周勇慎 相似文献
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一、纯阳观现况在江西萍乡城西门外,有一座静雅的道教坤道院,名曰纯阳观。这里虽不能与遐迩闻名的三山五岳媲美,但以它独有的自然风景和别具风格的建筑,亦吸引着成千上万的香客游人。未进古庙,人们就会被庙前常流不断的清泉吸引,该泉井可供上百户人家吃用,泉水清澈透底,源源不绝,怪不得该观小门楼上书:“活水有真源古洞爰开清静地,名山绕胜景祥云犹护往来人”。穿过小门楼,便是纯阳观山门,上书:“欲寻古迹休疑僻,试饮灵泉亦有缘。”进山门往里,为该观第一殿,名曰“灵官殿”,内供王灵官(即王善),“灵官”生得凤嘴银牙,赤面三目,手持金鞭,脚踏风火轮,其形貌英武逼真,道教谓之“统百万貔貅之神将”,又谓“开山护法大神”。其像高近两米。“灵官”右边有逍遥门,左有云集门, 相似文献
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20 0 0年原北京市整流器厂占用的部分厂房交回我会 ,在目前中国道教学院院址不能解决的情况下 ,为改善办学条件 ,中国道协决定将交回的厂房进行内部装修改造 ,做为学院教学用房。在国家宗教事务局的大力支持下 ,经北京市有关部门同意 ,中国道教学院自筹资金 ,对其进行了装修改造 ,作为道教学院过渡性教学用房 ,整治了厂房周围环境 ,建置了升挂国旗的旗杆 ,这样 ,道教学院教学用房由原来4 0 0平方米增加了近 10 0 0平方米 ,新教学楼教学用房包括一个图书室、一个阅览室、三个教室(一个电脑室 )、还有小会议室(接待室 )以及院长室、副院长室、… 相似文献
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