《随自意三昧》中的无明与空

南岳慧思的<随自意三昧>上承印度龙树诸师思想,下启天台一家圆教,它以无始无明和有始无明解释生死轮回的根源,以观无始空与毕竟空作为破除无明的方法,其思想内涵深刻而朴质,不仅是研究天台学不可回避的重要典籍,有助于理解慧思的主要思想,而且对弄清有关佛教心性论的基本问题也是有意义的.     

智顗《觉意三昧》对慧思《随自意三昧》的继承发展

本文探讨天台智顗的早期作品<觉意三昧>对其师南岳慧思的相应作品<随自意三昧>的继承与发展.     

南岳慧思师承考辨

天台宗的创兴历史,主要是慧思之前者,一直比较隐晦,慧思的师承成为研究此一问题的主要线索.本文根据散见各处的资料,以慧思的师承为线索,考察天台学准备阶段的主要禅师,尤其他们主要所用的禅观方法,以勾勒直接影响慧思禅行的小环境,并为北朝佛教与天台宗的研究作一准备.     

萨班道次第思想略论六——《显明佛陀密意》为中心

道次第的思想是藏传佛教中最具影响力和生命力的学说、修行体系之一。萨班《显明佛陀密意》对修证次第有一严格的建构：以具大乘种性为基础,以菩提心贯彻始终,以六度万行为大乘行（行菩提心）的内容,以五道十地为层级,以人法二无我的般若观慧为行持眼目,而以福德智慧资粮的圆满为明心见性之前提,反对错乱修习,反对以认识自心为修行之全部,认为大手印为密教不共显教的特殊法门,当以六度和密咒为基础,尤其指出了错乱修习可能带来的严重后果,发人深思。 刘朝霞,女,哲学博士,四川大学哲学系副教授。     

接纳自我

有个人乘船出海,船触礁沉没了,他被抛到大海里。他想,哼!太平洋我也能横渡,何况这是内海。于是他信心百倍地游啊游,顽强地与风浪拼搏,最后终于紧持到有船来营救。而另一个人失足掉进路边的水坑里,他害怕极了,天哪!我没救了,于是狂蹬乱扒一阵后,不动了,后来人们发现,如果他站起来,那水才淹到他的腰部。     

佛家业力因果的认知方式及认知能力培养解读——以汉译四部《阿含经》为例

起源于印度的业力思想经过佛家的提升和完善显示出对现实人生巨大的解释功能和伦理指导意义,并成为构建佛家"心学"的坚实基础。本文致力于原典的解读,以汉译四部《阿含经》为基本信息来源,讨论业力说的认知方式、特点及认知能力的培养。     

色彩心理趣谈

有这样一个有趣的故事: 一位实业家准备了午宴,招待一批贵宾。当快乐的宾客围着摆满了美味佳肴的餐桌就坐之后,主人打开了红色的灯,肉食看上去很嫩,使人食欲大增,而菠菜却变成了黑色,马铃薯显得鲜红;当客人们惊讶不已的时候,红灯变成了蓝灯,烤肉看上去已经腐烂,马铃薯象发了霉,宾客们个个大倒胃口;当黄色的灯打开以后.葡萄酒变成了蓖麻油,宾客们显得象行尸走肉,几个娇贵的妇人急忙站起来离开了房间,没有人再有胃口吃东西