关于原始思维的特点

人们很重视自然科学的发展,也很重视社会科学的发展,但长期以来对思维科学重视不够。实际上,思维科学同自然科学和社会科学一样,也应该作为人类科学认识的一个大的部类。为了推动思维科学的前进,必     

从《创世纪》看纳西族的原始宇宙观念

人类最初究竟怎样看宇宙,怎样看天地和人类自身?要回答这个问题,就不能不研究各民族那些古老的神话。远古人的许多观念,都孕育在原始神话之中,并通过神话的形式流传下来。本文试图运用纳西族的神话材料,探讨纳西族的原始宇宙观念。已经译成汉文的纳西族神话史诗《创世纪》(云南人民出版社1978年版)是我们的主要根据。通过这部朴素的原始     

关于孔子梦见周公的几个问题

孔子梦见周公确有其事。宋儒认为此梦的原因是孔子早年志在推行周公之道 ,但对此梦的发生机制不甚清楚。孔子仍然受到梦魂观念的影响 ,实际认为此梦意味着周公之灵对他特别青睐和有所启示 ,并在内心里把它作为天命在身的重要根据。孔子梦见周公的历史意义 ,主要在于中国文化的传承 ,并在后世演变成文化传承的一个精神符号。     

儒家文明论纲

文明是人类对“人之为人”在思想上的一种自觉及其在实践中的表现。儒家文明是以儒家文化为标志的古代中华文明。它不但有其民族性、时代性,还有其主体性。无论就其现实层面、理想追求还是价值观念,它都是不同于西方的一种文明类型与文化系统。中国现代化实质上是建构现代中华文明体系,既要继承儒家传统,又要超越儒家传统,从而保证中华文明的历史延续与时代更新。儒家文明在现代化中仍有它的生命力而能够发挥一定的积极作用。它对世界文明的未来亦将做出特殊的贡献。     

原始思维怎样走向逻辑化

以概念为核心的逻辑思维,是文明人的一种骄傲。人类灿烂的物质文明和精神文明,如果离开了逻辑思维简直不可想象。但是,正象每个人的这种能力并非生来就有一样,人类的这种能力也是历史的产物。即使夸大地说,文明人的逻辑思维最多只有一万年的历史。而在此以前大约三百万年的蒙昧时期和野蛮时期,人类智能由于没有、也不可能构成抽象的概念,     

关于中华民族精神的几个问题

近年来,我国理论界对中华民族的优秀传统问题,展开了热烈的讨论。这一讨论,既对于建设社会主义新文化,增强中华民族的自尊心、自信心及凝聚力,推进改革开放,加速社会主义现代化建设,具有重要的现实意义,又对改进中国哲学史的研究方法、科学地总结民族遗产、丰富和发展马克思主义哲学,具有重要的学术理论价值。目前人们对什么是中华民族的优秀传统,如何提升和弘扬中华民族的优秀传统等,看法仍有分歧,有待进_步的讨论。为使讨论深入下去,我们认为需要解决研究和把握中华民族优秀传统的方法论问题,特别是在民族传统的研究中贯彻唯物史观和辩证方法,正确处理民族性、阶级性及时代性的关系问题。从本期起开辟“中华民族优秀传统的哲学探讨”栏目,并发表刘文英、臧宏、高瑞泉三位同志的文章,以促进对这个问题研究取得更丰硕的成果。     

从原始思维看图腾之谜

在原始人的宗教文化中,图腾崇拜是一种非常奇特的现象。人类学家、社会学家、宗教学家和哲学家们为此曾进行了长期的探索,但至今仍然是众说纷法,莫衷一是。我们认为,图腾崇拜的产生、存在和演变,都要经过原始人头脑的思维活动,如果能从原始思维这一新的视角重新来审视,似乎就可以破解这一文化之谜。一、图腾崇拜的种种解释弗洛伊德于1913年出版了他的《图腾与禁忌》一书,在这部著名的著作中,他把当时人们对图腾的解释归纳为三类（参看《图腾与禁忌》中文本,志文出版社1974年,第138－150页）。我们现在就按他的分类,看看人们如何…     

关于意识的几个新问题

本文談了两个問題:一个是关于思維机器問題,一个关于所謂“交感心理学(传心术)”的問題。关于第一个問題,作者对目前反对創造思維机器的可能性的五个論据进行了反駁。作者认为,虽然我們目前所知道的心理都是在生物的、神經动力机制的基础上产生的,但决不意味着通过別的途径創造就不可能。控制論的最重要的成就就在于,它动搖了神人同形說和蛋白质与生命之間联系的唯一性的观念。作者还认为,意識和思維虽是社会发展的产物,在技术上仍是可以复制的。作者坚决认为,在原則上不能否认能够創造名符其实的思維机器。作者向人們声称:如果人需要控制性装置具有主观性,能意識其存在,那么也能把这类装置創造出来;如果沒有需要就不必模拟。他还說,創造活动并不是人的“私有物”、“垄断权”,机器也是能够創造的。关于第二个問題,作者认为,交感心理学是神經活动生理学的一个正在形成的部門,它研究在相隔一定距离的条件下对人发生思想影响的可能性和基础。长期以来,人們都认为所謂“交感心理”、“传心现象”是一种神秘論,根本不存在。作者却认定它有实在性,反对流行的“偏见”,并要求进一步研究。作者还說,这意味着人們在交往方式上将发生一个巨大的变革。在作者看来,思想先于言語。在“传心感化”中传递的并不是概念,而是“意象”。“意象”的意义不需要言語,不依賴言語的发展。因此作者认为,人的思想沒有詞、沒有言語,在相隔一定距离之下是可以传递的。     

论中国传统哲学思维的逻辑特征

现在有一种很流行的观点,认为中国传统哲学思维主要是一种“直觉思维”,因而中国传统哲学似乎基本上是一种“非逻辑”的哲学。我认为,中国传统哲学思维中确有直觉和非逻辑的因素,但并不构成它的基本特征;就其主流和本质来说,是逻辑的而不是直觉的。以下略述拙见,不揣浅陋,希望大家指正。     

《潜夫论》与汉代经学

东汉王符的《潜夫伦》，是一部政论性的古典名著。严格说来，王符本人并非专注一经或几经的经学家，《潜夫论》亦不属于说经解经的经学著作。但由于这部名著是在汉代经学统治时代完成的，其人其书同其时代有密切的联系，我们今天从中亦可“观见”当时经学的情况，包括经学统治所造成的思想影响、经学两派在后来的融合、经学复杂的社会作用以及经学的衰落和经学向玄学的过渡，等等。汉代经学的统治，从政治思想开始，遍及整个社会文化的各个领域。我们从王符《潜夫论》中可以看到，这在当时的思想界和知识分子中间，产生了极其深刻的影响。汉…